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第81章（第2页）

&ldo;例如说在江户时期与东国镰鼬、西国河伯并称为[本朝三奇]的，就是北国魍魉。

这表示魍魉在当时日本算足相当著名的妖怪之一，河伯就是河童，镰鼬你们当然知道，但魍魉则显得知名度低了些。

若说是否当时很兴盛，到现在则被遗忘了，倒也不是，因为在当时就没留下多少文献纪录。

而且上面说魍魉是北国名产，那北方是否常见到这个名字，却也没有，反而四国一带才存在着所谓的魍魉信仰。

虽说那是一种近似于祭祀祟神的御灵信仰的变体，不过光祭祀魍魉这点就很值得注意，关于只有名词没有形象这点嘛。

这是因为魍魉在出生地大陆的形象原本已经很模糊的缘故，所以也没办法。

&ldo;

&ldo;原本就是不清不楚的妖怪吗？&rdo;

京极堂抱着胳膊。

&ldo;光字义本身就有问题。

&rdo;

&ldo;字义？汉字的？&rdo;

&ldo;是的。

讲起大陆的妖怪恐怕几天几夜都说不完，于不过也还是比日本的妖怪容易理解。

首先，看形状便知道其堕业的年代。

例如说人面兽身的妖怪便比兽面人身的更古老，中华民族是个具有过人记录癖的民族，每当王朝交替之际，必定会仔细纪录前一王朝的事迹。

而至于《山海经》之类的研究分类书也无懈可击。

加上汉字是种表意文字，这对研究也很有帮助。

即使读法相同，作为为名称的汉字会直镶表

现出意义，因此完全牡贴作区别。

亦即，只要看

名称的汉字某种程度上便能理解其性质。

但魍魉很难。

」

&ldo;为什么？&rdo;

&ldo;魍被牵强附会成山川的怪神，魉则当作是山川木石之精。

但这解释相当没有说服力。

刚刚也说过，魍魉的别名很多，也写作虫部的，跟蛟娴的蛔同字。

也常去掉掉鬼旁写作罔两，此时又会产生不同意义。

你们读过《庄子》吗？&rdo;

&ldo;扫除？&rdo;

夏木津与鸟口两人不约而同地作出不正经的回答，我趁他们思考无聊的同音冷笑话时赶紧接着说：&ldo;我以前曾看过一次，不过我对老庄没儒学来得有印象，记不太得。

&rdo;

&ldo;你真没用。

《庄子》可是很重要的哪，《齐物论》中有一段著名的段落‐‐&rdo;

京极堂记得，果其不然，他背诵了起来。

&ldo;罔两问景曰：曩子行，今子止。

曩子坐，今子起。

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