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第4章（第2页）

这就如和一位高明的棋手下棋，虽然自己总被击败，但也有机会领略妙招。

在我的同学里，凡和我同等年龄、有同等经历的人，也和我有同样的体验。

某些单调机械的行为，比如吃、排泄、性交，也能带来快感，但因为过于简单，不能和这样的快乐相比。

艺术也能带来这样的快乐，但是必须产生于真正的大师，象牛顿、莱布尼兹、爱因斯坦那样级别的人物，时下中国的艺术家，尚没有一位达到这样的级别。

恕我直言，能够带来思想快乐的东西，只能是人类智慧至高的产物。

比这再低一档的东西，只会给人带来痛苦；而这种低档货，就是出于功利的种种想法。

有必要对人类思维的器官（头脑）进行“灌输”

的想法，正方兴未艾。

我认为脑子是感知至高幸福的器官，有功利的想法施加在它上面，是可疑之举。

有一些人说它是进行竞争的工具，所以人就该在出世之前学会说话，在三岁之前背诵唐诗。

假如这样来使用它，那么它还能获得什么幸福，实在堪虞。

知识虽然可以带来幸福，但假如把它压缩成药丸子灌下去，就丧失了乐趣。

当然，如果有人乐意这样来对待自己的孩子，那不是我能管的事，我只是对孩子表示同情而已。

还有人认为，头脑是表示自己是个好人的工具，为此必须学会背诵一批格言、教条——事实上，这是希望自己使看上去比实际上要好，十足虚伪。

这使我感到了某种程度的痛苦，但还不是不能忍受的。

最大的痛苦莫过于总有人想要种种理由消灭幸福所需要的参差多态。

这些人想要这样做，最重要的理由是道德；说得更确切些，是出于功利方面的考虑。

因此他们就把思想分门别类，分出好的和坏的，但所用的标准很是可疑。

他们认为，假如人们脑子里灌满了好的东西，天下就会太平。

因此他们准备用当年军代表对待我们的态度，来对待年轻人。

假如说，思想是人类生活的主要方面，那么，出于功利的动机去改变人的思想，正如为了某个人的幸福把他杀掉一样，言之不能成理。

有些人认为，人应该充满境界高尚的思想，去掉格调低下的思想。

这种说法听上去美妙，却使我感到恐慌。

因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己，倘若去掉一部分，我是谁就成了问题。

假设有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的脑子挖出来扔掉，换上他的，我绝不肯，除非你能够证明我罪大恶极，死有余辜。

人既然活着，就有权保证他思想的连续性，到死方休。

更何况那些高尚和低下完全是以他们自己的立场来度量的，假如我全盘接受，无异于请那些善良的思想母鸡到我脑子里下蛋，而我总不肯相信，自己的脖子上方，原来是长了一个鸡窝。

想当年，我在军代表眼里，也是很低下的人，他们要把自己的思想方法、生活方式强加给我们，也是一种脑移植。

菲尔丁曾说，既善良又伟大的人很少，甚至是绝无仅有的，所以这种脑移植带给我的不光是善良，还有愚蠢。

在此我要很不情愿地用一句功利的说法：在现实世界上，蠢人办不成什么事情。

我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反。

更何况赫拉克利特早就说过，善与恶为一，正如上坡和下坡是通一条路。

不知道何为恶，焉知何为善？所以他们要求的，不过是人云亦云罢了。

假设我相信上帝（其实我是不信的），并且正在为善恶不分而苦恼，我就会请求上帝让我聪明到足以明辨是非的程度，而绝不会请他让我愚蠢到让人家给我灌输善恶标准的程度。

假若上帝要我负起灌输的任务，我就要请求他让我在此项任务和下地狱中做一选择，并且我坚定不移的决心是：选择后者。

假如要我举出一生最善良的时刻，拿我就要举出刚当知青时，当时我一心想要解放全人类，丝毫也没有想到自己。

同时我也要承认，当时我愚蠢得很，所以不仅没干成什么事情，反而染上了一身病，丢盔卸甲地逃回城里。

现在我认为，愚蠢是一种极大的痛苦：降低人类的智能，乃是一种最大的罪孽。

所以，以愚蠢教人，那是善良的人所能犯下的最严重的罪孽。

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