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史言&ldo;此论出,朝野喧哗&rdo;,其辩之者当甚众,惜不能毕读之矣。
《沈休文集》有《形神论》、《神不灭论》、《难范缜神灭论》;梁武帝至有《敕答臣下神灭论》一敕,则此文之耸动一时可想。
今录此诸文如下:
梁武帝《敕答臣下神灭论》:
……观三圣设教,皆云不灭。
其文浩博,难可具载。
此举二事,试以为言。
《祭义》云:&ldo;惟孝子为能飨亲。
&rdo;《礼运》云:&ldo;三日斋必见所祭。
&rdo;若谓飨非所飨,祭非所祭,违经背亲,言语可息。
神灭之论,朕所未闻。
〔适按〕今《礼运》无&ldo;三日斋&rdo;之文,惟《祭义》云,&ldo;斋三日,乃见其所为斋者。
&rdo;
沈约《形神论》:
凡人一念之时,七尺不复关所念之地。
凡人一念,圣人则无念不尽。
圣人无己,七尺本自若空。
以若空之七尺,总无不尽之万念,故能与凡夫异也。
凡人一念忘彼七尺之时,则目废于视,足废于践。
当其忘目忘足,与夫无目无足,亦何异哉?凡人之暂无本实有,无未转瞬,有已随之。
……但凡人之暂无其无,其无甚促。
圣人之长无其无,其无甚远。
凡之与圣,其路本同。
一念而暂忘,则是凡品。
万念而都忘,则是大圣。
……
〔适按〕此论以思念与形体之别为主。
凡起一念时,此念可超出形体之外,直可无此七尺之躯矣。
此念即神也。
沈约《神不灭论》:
含生之类,识鉴相悬,等级参差,千累万沓。
昆虫则不逮飞禽,飞禽则不逮犬马。
……人品以上,贤愚殊性,不相窥涉,不相晓解,燕北越南,未足云匹。