况且她出现在秦可卿送殡途中，倘若可卿作为十二钗正册最末一名，却是第一个早夭之人;张金哥则作为副册第一个早夭之人，排在副册最末，岂不是很妙的安排吗?

然而后来细想，那金哥一不是金陵人氏，二没进过大观园，三不曾与宝玉照过面，是怎么也列不入&ldo;金陵十二钗&rdo;的。

她的故事只是书中浮光掠影的一段随笔传奇，与刘姥姥口中的&ldo;若玉&rdo;（又或作&ldo;茗玉&rdo;）互为金玉，补写世间见闻罢了。

其实傅秋芳的籍贯在书中也未有交代，然而傅试既是贾政门生，或者早在金陵时已经有旧，更何况那傅试与贾府交结原有联姻之意，或许后来傅秋芳到底嫁了贾氏子孙也未可知。

书中与傅秋芳遥遥呼应、互为金玉的也是一个神龙见首不见尾的人物‐‐慧娘。

事见第五十三回《宁国府除夕祭宗祠荣国府元宵开夜宴》

这边贾母花厅之上共摆了十来席。

每一席旁边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。

又有八寸来长四五寸宽二三寸高的点着山石布满青苔的小盆景，俱是新鲜花卉。

又有小洋漆茶盘，内放着旧窑茶杯并十锦小茶吊，里面泡着上等名茶。

一色皆是紫檀透雕，嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。

原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。

因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物。

凡这屏上所绣之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆从雅，本来非一味浓艳匠工可比。

每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断，皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。

他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为&ldo;慧绣&rdo;。

竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。

偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。

凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。

有那一干翰林文魔先生们，因深惜&ldo;慧绣&rdo;之佳，便说这&ldo;绣&rdo;字不能尽其妙，这样笔迹说一&ldo;绣&rdo;字，反似乎唐突了，便大家商议了，将&ldo;绣&rdo;字便隐去，换了一个&ldo;纹&rdo;字，所以如今都称为&ldo;慧纹&rdo;。

若有一件真&ldo;慧纹&rdo;之物，价则无限。

贾府之荣，也只有两三件，上年将那两件已进了上，目下只剩这一副璎珞，一共十六扇，贾母爱如珍宝，不入在请客各色陈设之内，只留在自己这边，高兴摆酒时赏玩。

需要注意的是，文中明明白白提出这慧娘乃是不折不扣的姑苏女子，而且同香菱、妙玉等的身世一样，有一段人物小传，写明她是&ldo;书香宦门之家&rdo;，且&ldo;精于书画&rdo;，又说这慧娘命夭，十八岁便死了，是十足的一个金陵薄命女儿。

她的人虽未入得大观园，手迹却进来了，正如宝玉之于傅秋芳的遥思渴慕一般，她则得到了贾母的爱如珍宝。

两个人物的描写手法如此一致，遥相呼应，正可称之为一对金玉了。

而傅秋芳既然为金，慧娘自然就是玉派了。

虽然她的名字中既没有金也没有玉，而且也没写过她有什么佩饰，倒是她自己就是璎珞的制造者。

璎珞，亦写作&ldo;缨络&rdo;，此处特地做&ldo;玉&rdo;字旁写法，或者便是为了暗示她的&ldo;玉&rdo;派身份吧。

更重要的是，寥寥数语中，慧娘孤傲薄命的形象已经跃然纸上，其性情命运，着实符合了玉派的标准。

而世人将其尊称为&ldo;慧纹&rdo;，则又巧妙地解决了李绮、李纹姐妹的金玉之分了，自然李绮为金，而李纹为玉了。