由此可见，这脂砚斋与诸公一样，也只是读者之一，最多是与曹雪芹接触较多、对《石头记》的整理工作贡献最大的读者，但其境界与雪芹相距甚远，更谈不上有多么知己，更更不可能是《红楼梦》的共同创作者，因为他在读书时，甚至连人物小传都不清楚。

雪芹描写人物惯用白描，常常明褒实贬，而脂砚对雪芹的用意常常弄不清楚。

甚至在看到贾雨村拿了钱就跑，都不与甄士隐道别这样的行径之后，也昧着良心没话找话地赞美：&rdo;写雨村真令人爽快!&ldo;后来看了《葫芦僧判断葫芦案》，这才知道雪芹&rdo;指东说西&ldo;，那贾雨村其实是天字第一号大坏蛋。

于是脂砚斋倒过笔来诛之伐之，写了不下十来个&rdo;奸雄&ldo;咒骂他。

且不说脂砚斋是不是有点没脑筋，重点是他在前面那段话里说诸公之批是诸公的理解，我的批语是我的乐子，显然批这书的不只有脂砚斋一人，而是许多人在传阅过程中各加批语，脂砚只是批书人中的一个，也是最啰唆、最多情、最娘娘腔的那个。

但这并不等于说，脂砚就是女人。

我们得把视角立足于清朝那个特有的时间环境中去，那时候可不讲究女权主义、个性解放这些，一个女人在男人的书里随意加批，并且跟别的男人斗嘴饶舌，搁在现在那是娇俏，可在那个林黛玉因为闺阁笔墨外传而大发娇嗔、每逢&rdo;敏&ldo;字便要减一笔并且念作&rdo;密&ldo;的时代，则未免有失端庄了。

又说脂砚斋就是湘云，又将他形容得如此不自爱，岂非自相矛盾?

第三回中，林黛玉进贾府，拜见贾赦，贾赦避而不见，却说：&rdo;连日身上不好，见了姑娘倒彼此伤心，暂且不忍相见。

&ldo;甲戌本于此朱笔眉批：&rdo;余久不作此语矣，见此语未免一醒。

&ldo;意思是说我以前也常这样打官腔说套话，现在看到这一句，不觉一震。

这明明白白是个半老头子的口吻。

又如第十七回贾政带领众清客游园，至稻香村时，清客打诨凑趣，墨笔夹批一句：&rdo;客不可不养。

&ldo;这样的话，也不像是一个女人说的‐‐难道女子也讲究养清客的不成?那成了什么了?

雪芹生平至友明义有外甥爱新觉罗裕瑞，曾在《枣窗闲笔》中说&rdo;前辈姻戚中有与之（指雪芹）交好者&ldo;（指明义），又说&rdo;曾见抄本（指《石头记》）卷额，本本有其叔脂砚斋之批语&ldo;。

这里写明脂砚斋乃是曹雪芹之叔，纵然传言有误，把两个人的亲戚关系弄错，但也不至于离谱到男女都颠倒吧?倘如雪芹有个红颜知己名脂砚，还每天在书上批语同诸公饶舌，明义等必引为佳话，再不至于跟外甥把其人是男是女也说错吧?

虽然有这样明确的证据，然而认定脂砚是女子的红学家们认为明义出生时雪芹已死了七八年，所言不足信‐‐他们更相信比雪芹之死晚了三四百年的自己的臆断。

而臆断的一大力证是抓住了&rdo;老货&ldo;二字不放。

源于二十六回的一句脂批：

&rdo;玉兄若见此批，必云：老货，他处处不放松我，可恨可恨!回思将余比作钗、颦等，乃一知己，余何幸也!一笑。

&ldo;

红学家们的理由是&rdo;老货&ldo;专指年老妇人，可见脂砚是女子。

然而不必远征博引，就是《红楼梦》原书第五十三回，贾珍就曾指着老庄头乌进孝道：&rdo;我才看那单子上，今年你这老货又来打擂台来了。

&ldo;难道乌进孝这老头子也变了女人不成?

至于&rdo;将余比作钗、颦等，乃一知己&ldo;，则更不足为证了。

那贾宝玉还把晴雯比孔子、岳飞呢，林黛玉更是把湘云比荆轲、聂政，难道湘云、晴雯也都变了男人?

书中的贾宝玉重女轻男，脂砚斋投其所好，自比&rdo;钗颦&ldo;，不过是打个比方，自称是雪芹知己罢了。

难道他能说&rdo;将余比作秦钟、琪官等&ldo;不成?

不过，我猜这脂砚斋最可能的身份，恰恰是秦钟、琪官之辈。