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第21章（第1页）

以此之故，一个人如果能悟，山青水绿、鹊噪鸦鸣，无一不是佛法;一个人如果迷了，则花池宝树、玉殿琼楼，无一不是世间法。

那么，丁雄泉信中所说天上的云、地上的鲜花、春天的蝴蝶、蜜糖和彩虹、大河边上的水上人家、西班牙的热情舞蹈，也都是人心的映现、佛法的真实，只看我们能不能有悟的心，能不能有清明的观照罢了。

智大师在另外一本著作《观音玄义》里有一段与弟子的问答，也能说明这个观点：

问：&ldo;阐提与佛断何等善恶?&rdo;

答：&ldo;阐提断修善尽，但性善在。

佛断修恶尽，但性恶在。

&rdo;

问：&ldo;性德善恶何不可断?&rdo;

答：&ldo;性之善恶但是善恶之法门，性不可改，历三世无谁能毁，复不可断坏!&rdo;

这里提出了一个惊人的观点，是说佛并不断性恶，但因为通达恶，因此对一切恶能自在，不会受恶的影响而生恶，佛也就永远不会恢复恶。

由于佛有这种自在，因此佛不仅不会染恶，更能使恶也化成慈悲力---地藏王菩萨就是以这种在恶中不染恶的慈悲力下地狱的呀!

我们在恶里受染，不能自在，因此就会被恶所缠缚。

其实善恶是非不是主体，人的心性才是主体，于是，浪子、妓女都可以不为恶所染，均可以自在。

那么，一个人如何能不被恶所染，得到自在呢?

答案是非常简单，就是在我中觉醒，破掉人我的执著。

妓女若能破掉了妓女的认知，找到清明的真实，就从时空中醒了过来，她就得到自在了。

在这个世间生活，我们之所以有喜怒哀乐、人我是非、烦恼痛苦都是因为对于&ldo;我&rdo;的执著。

我们执著自己的身体、名字、利益、事业、社会关系等等，而，这些是不是真实的我呢?

我们看见的很多书，都把佛的道理说得太复杂、太高远、太深奥，使大部分的人担心自己不能追求或没有资格追求。

其实，简单的一句话就是&ldo;在&39;我&39;中觉醒&rdo;，任何一个平凡人都可以通过觉醒找到存在宇宙中的妙有，哪里有身份职业的区别呢?觉醒的人一旦破了我执，则&ldo;即事而真&rdo;、&ldo;一心具万行&rdo;、&ldo;一切无非妙道，体之即神&rdo;、&ldo;即明众生是真际&rdo;，道不是那么遥远的，道就在我们现实的生活里，离开现实生活的求道就像六祖慧能所言，是在兔的的头上求角呀!

超越了世间与出世间的佛教是这样，而我们所追求的精神生活无不如此，科学家由更深更高的自我来创造更利便于人的生活;艺术家由更深更高的自我来创造多彩多姿的世界;文学家由更深更高的自我来创造更远大的梦想;我们可以说人类文明的发展，是基于许多人对更高更深自我的开启，而人类创造的泉源则是基于人的觉醒。

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