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第100章（第3页）

近二十年来，那些懂得建筑文化的建筑师们大多在城里为开发商设计新楼，经常关心这些古建筑艺术的却是不辞劳苦和络绎不绝的古董贩子们，这些古村落不毁才怪呢。

从光村回到新绛县城后，这里的鼓乐团的团长听说我来新绛，特意在一座学校的礼堂演一场&ldo;绛州鼓乐&rdo;给我们看。

绛州鼓乐我心仪已久。

开场的&ldo;杨门女将&rdo;就叫我热血沸腾，十几位杨氏女杰执槌击鼓，震天动地，一瞬间把没有暖气的礼堂中的凛冽寒气驱得四散。

跟下来每一场演出都叫人不住喊好。

演出的青年人有的是当地的专业演员，有的是艺校学员。

应该说这里鼓乐的保护与弘扬做得相当有眼光也有办法。

他们一边把这一遗产引入学校教育，从娃娃开始，这就使&ldo;传承&rdo;落到实处;另一边将鼓乐投入市场，这也是促使它活下来的一种重要方式。

目前这个鼓乐团已经在市场立住脚跟，并且远涉重洋，到不少国家一展风采。

演出后我约鼓乐团的团长聊一聊。

团长是位行家，懂得保护好历史文化的原汁原味，又善于市场操作。

倘若没有这样一位行家，绛州古乐会成什么样?由此联想到光村，光村要是有这样一位古建方面的行家会多好啊!

相比之下，新绛的年画也是问题多多。

转天一早，当地的文化部门将他们保存的新绛年画的古版与老画摆满一间很大的屋子。

单是古版就有近二百块。

先前，新绛的年画见过一些，但总觉得它是古平阳年画的一个分支，比较零散。

这次所见令我吃惊。

不单门神、戏曲、风俗、婴戏、美人、传说等各类题材，以及贡笺、条幅、横披、灯画、桌裙、墙纸、拂尘纸、对子纸等各种体裁应有尽有，至于套版、手绘、半印半绘等各类制作手法也一应俱全。

其中一种门神是《三国演义》中的赵云，怀里露出一个孩童‐‐阿斗光溜溜的小脑袋，显然这门神具有保护儿童的含意。

还有一块《五老观太极》的线版，先前不曾所见，应是时代久远之作。

特别是十几幅美人图，尺寸很大，所绘人物典雅端庄、衣饰华美，线条流畅又精致，与杨柳青年画的&ldo;美人&rdo;有着鲜明的地域差异，富于晋商辉煌年代的华贵气质和中原文明的庄重之感。

看画时，当地负责人还请来两位当地的年画老艺人做讲解。

经与他们一聊，二位艺人都是地道的传人。

所谈内容全是&ldo;口头记忆&rdo;，分明是十分有价值的年画财富，对其普查‐‐尤其是口述史调查需要尽快来做了。

只有把新绛年画普查清楚，才能彻底理清晋南年画这宗重要的文化遗产。

可是谁来做呢?当地没有专门从事年画研究的学者，没有绛州古乐团的团长那样的人物，正为此，至今它还是像遗珠一般散落在大地上。

这也是很多地方文化遗产至今尚未摸清和整理出来的真正原故。

而一些宝贵的文化遗产在无人问津之时就已经消失了。

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