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第66章（第2页）

由此看来，众、众人、庶人乃商周社会的劳动者。

他们的社会身份如何呢？《尚书&iddot;盘庚篇》记载，盘庚训导因患水灾&ldo;不常厥邑&rdo;的众人，迁居他乡，&ldo;永建乃家&rdo;。

由此可知众人是有家室的。

《周书&iddot;洪范》曰，国家大事国王不仅同卿、士商量，还要&ldo;谋及庶人&rdo;、&ldo;卿士从，庶人从，是之谓大同&rdo;。

从此可知，庶人的地位不同于西方奴隶制中的奴隶。

众、众人、庶人是村社成员。

夏商周社会也存在着奴隶，大多来源于战俘。

卜辞中有&ldo;三百羌用于丁&rdo;，即用300羌人牺牲来祭祀祖先丁。

从安阳殷墟中，发现大量人殉。

殷周时代的奴隶用于祭祀和殉葬，也参加劳动，多用作家内服务性质的劳动。

其三，社会生产组织方式不同。

在古希腊、罗马，大批奴隶在奴隶主私有庄园里进行集体劳动。

而夏商周时，生产者也是集体劳作，其劳动场所是1&ldo;邑&rdo;以及&ldo;大田&rdo;。

周统治者&ldo;量地以制邑，度地以居民&rdo;。

何谓邑？《周礼&iddot;地官&iddot;小司徒》日：&ldo;九夫为井，四井为邑……。

&rdo;邑实际是聚族而居1的村社，村社成员劳作于井田之上，&ldo;八家皆私百亩，同养公田&rdo;，公田上的劳动多是集体协作；村社成员除了井田劳动外，还要从国王之令去&ldo;大田&rdo;2或&ldo;藉田&rdo;里&ldo;田&rdo;、&ldo;众黍&rdo;，形成&ldo;千耦其耘&rdo;、&ldo;十千维耦&rdo;的集体劳作的局面。

在劳动中村社成员受田畯监督，以致&ldo;暴其发肤，尽其四3肢之敏&rdo;。

其四，社会分工有差异。

古希腊、罗马奴隶社会内，由于生产力水平较高，社会分工比较发达。

主要表现在，手工业从农业中分离出来，在手工业发展的基础上，商品交换和商业贸易比较发达。

夏商周社会，相对而言，社会分工不太发达。

手工业作坊在商代已出现，主要以青铜铸造业为主。

手工业作坊的产品主要是礼乐之器和兵器，多是直接用于国家，不到市场参与交换。

况且这些手工业作坊，多是王室或国家直接经营，具有垄断性质。

村社中，广泛存在着与农业相结合的家庭手工业，主要产品是生产工具和生活用品，多是生产自用。

而脱离农业的私营的手工业作坊不多见。

基于此，难以形成第三次社会大分工‐‐商业的出现。

从以上特征，可以发现，在夏商周奴隶制社会里，原始氏族制的公有制改头换面为奴隶主国家或国王所有制。

而社会生产者，主要的并不是被征服的异族转化而来的奴隶，更不是因阶级分化而产生的债务奴隶，而是同国王、贵族同宗、同族的村社成员。

而由战俘转化而来的奴隶多被用作牺牲或家内服务性劳动。

诚如恩格斯所言，&ldo;奴隶还不是直接地形成生产的基础，而是1间接的成员&rdo;，没有形成类似于希腊、罗马那种&ldo;以生产剩余价值为目的的1《礼记&iddot;王制》。

1《孟子》。

2《诗经&iddot;周颂》。

3《国语&iddot;齐语》。

1转引自《中国财政史参考资料》中央广播电视大学出版社1984年版，第17页。

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