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第24章（第2页）

在儒家创始人、先秦著名思想家孔子的《论语》一书中，作为道德标准使用的&ldo;仁&rdo;字就有100余次。

在孔子的&ldo;仁学&rdo;体系中，&ldo;仁&rdo;具有多方面的意义。

首先，仁是自我修养的根本原则，在智、仁、勇三德中，仁是核心。

智是知仁，勇是行仁，所谓&ldo;力行近乎仁&rdo;，&ldo;仁者必有勇&rdo;。

行仁必1须做到&ldo;无终食间违仁，造次必于是，颠沛必于是&rdo;儒家十分重视个人的道德修养，这种内在修养的功夫就是从仁出发，行仁，达到仁的境界。

这种境界是人生所追求的崇高的道德境界。

孔子说：&ldo;志士仁人，无求生以害人，2有杀身以成仁！

&rdo;其次，仁是规范血亲关系的重要原则。

所谓&ldo;孝悌也者，3其为仁之本欤&rdo;。

在血缘宗法制度下，讲究亲亲尊尊、父慈子孝、兄友弟恭，以尊祖敬宗收族事君，所以孝悌成了仁的基础。

再次，仁是具有广泛意义的处理人际关系的准则。

所谓：&ldo;仁者&ldo;爱人&rdo;、&ldo;忠恕为仁&rdo;、&ldo;己欲立而1立人，己欲达而达人&rdo;、&ldo;己所不欲，勿施于人&rdo;这里重要的不在于强调自己而是推己及人。

最后，仁为重要的施政方针。

作为被统治者，要克己复礼（&ldo;克己复礼为仁&rdo;）。

自觉地按照宗法礼制规范行事。

&ldo;非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动&rdo;。

作为统治者、执政者，要以慈善宽惠之心待人，要&ldo;泛爱众&rdo;，&ldo;因民之所利而利之&rdo;。

能行&ldo;恭、宽、信、敏、惠&rdo;五者于天下为仁。

&ldo;恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足2以使人&rdo;。

做到这些，就可以&ldo;近者悦，远者来&rdo;，就可以&ldo;天下归仁&rdo;。

孔子也曾强调&ldo;宽猛相济&rdo;，但从整体上是强调以德冶国。

他说：&ldo;道3之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻有格&rdo;。

孟子继承了孔子的思想，建立了以性善论为基础的&ldo;仁政&rdo;学说。

孟子认为，人之性善犹水之就下，人无有不善就像水无有不下一样。

他说，人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

&ldo;恻隐之心，仁之4端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也&rdo;。

1《论语&iddot;宪问》、《论语&iddot;里仁》。

2《论语&iddot;卫灵公》。

3《论语&iddot;学而》。

1《论语&iddot;颜渊》、《论语&iddot;雍也》、《论语&iddot;卫灵公》。

2《论语&iddot;颜渊》、《论语&iddot;阳货》、《论语&iddot;子路》。

3《论语&iddot;为政》。

4《孟子&iddot;公孙丑上》。

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