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第72章（第2页）

落叶归根，魂归故里是中国人的传统观念，也是居住在湘西等地各族人民的传统观念。

居住在湘、黔、桂边界的侗族人民普遍认为：人死之后，其魂魄都要回到祖先曾经居住过的美丽家园‐‐&ldo;高圣雅安&rdo;（雁鹅村头）。

那里有山有水，有花有鸟，有歌有舞，四季如春，没有战争，没有苦难……假如客死他乡，不能魂归故里，他或她的灵魂只能变成孤魂野鬼。

&ldo;赶尸文化&rdo;的产生，大概也是建立在这样的认识基础之上。

学习&ldo;赶尸&rdo;，必须具备三个条件：一是胆子特别大，二是身体要好，三是必须是还没有娶妻生子的红花童子。

&ldo;赶尸&rdo;时使用的咒语，主要是民族英雄文天祥所作的《正气歌》。

&ldo;赶尸&rdo;行为的基本准则是&ldo;三赶三不赶&rdo;：被官府处死的可以赶;战争中死亡的可赶;在外做工意外死亡的可以赶。

不明病死的不能赶;投河、吊颈等自杀而亡的不能赶;雷打火烧、肢体不全的不能赶。

&ldo;赶尸&rdo;所走的路，多是偏僻荒凉、人迹罕至的荒野小径。

不走官道，不走乡间大道……

沈从文先生就说过：&ldo;一个士兵，不能战死在沙场，就是回到故乡。

&rdo;这句话，被黄永玉刻在湘西凤凰沈从文的墓碑上，让沱江边那朴实无华的墓地增加了血性和灵气。

历史上的第一次赶尸，据说是源于遥远时代的部族战争。

《史记?五帝本纪》载：&ldo;蚩尤作乱不用帝命……黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战与逐鹿之野……&rdo;

诡异的湘西赶尸（4）

民间相传，在很久很久以前，苗族的祖先阿曾（苗语：公公）蚩尤带兵在长江以北与中原部落对阵撕杀，结果战争失败，尸横遍野，血流成河。

在往回撤退的时候，士兵们把伤兵都抬走后，面对惨死战场的士兵的尸体，阿普老司说：&ldo;好吧。

你我改换一下装扮，你拿符节在前面引路，我在后面催督。

&rdo;于是，阿普老司装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在祷告神灵后，默念了一阵咒语，然后对那些尸体大声呼喊：&ldo;死难之弟兄们，此处非安身之所，尔今战死实堪悲壮。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。

尔魂尔魄勿须彷徨。

急急如律令，起!&rdo;说一说完，原来躺在地上的尸体一下子全都站了起来，脸面全部朝着家乡的方向，跟在阿普蚩尤高擎的&ldo;符节&rdo;后面，规规矩矩向南行走。

敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿曾老司联手作法引来&ldo;五更大雾&rdo;，将敌人困在迷魂阵里……因为是阿普老司所施法术让大家脱的脸，大家自此又把他叫&ldo;老司&rdo;;又由于阿普老司最后所用的御敌之法是用的&ldo;雾术&rdo;，而&ldo;雾&rdo;之笔画太多比较难写，于是改写成一个&ldo;巫&rdo;字取而代之。

其实，这巫字也是个象形文字，我们湘西人有自己的解释：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示&ldo;符节&rdo;了，竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司。

意思是说，要有两个人联合起来，加上天地相助，才能作成巫术。

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