这可谓是二小姐贾迎春留给我们的最后遗言了，怎不让人为之一掬辛酸泪?

☆、八、不闻菱歌听佛经‐‐贾惜春

贾府四艳中，迎春和惜春的结局通常都是没什么争议的，即一个嫁后惨死，一个出家为尼。

第五回《贾宝玉梦游太虚境》看到的册子中，关于惜春的那一页，画着&ldo;一所古庙，里面有一美人在内看经独坐&rdo;。

其判云：

堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

而惜春在全书中第一次开口说话是在第七回《送宫花贾琏戏熙凤》中‐‐

&ldo;只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽笑，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。

周瑞家的便将花匣打开，说明原故。

惜春笑道：&lso;我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?&rso;说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。

&rdo;

这是全书中惜春的第一句台词，竟然就是&ldo;明儿也剃了头作姑子去&rdo;。

接着，第二十二回&ldo;制灯谜&rdo;一段，写明惜春的谜语：

前身色相总无成，不听菱歌听佛经。

莫道此生沉黑海，性中自有大光明。

庚辰本在此有双行夹批：&ldo;此惜春为尼之谶也。

公府千金至缁衣乞食，宁不悲夫!&rdo;

可见，惜春出家为尼的结局无可质疑。

但是，她是在什么情况下出家的，又为什么会落得个&ldo;缁衣乞食&rdo;的惨状呢?

在高鹗的伪续中，惜春的出家相当从容，不但仍住在大观园拢翠庵中，而且还有紫鹃做伏侍丫环，这显然与脂砚&ldo;缁衣乞食&rdo;的批语相悖，故不足取。

然而这也让我们知道了，倘若家境尚好时，即使惜春心冷意冷，一味倔强地要出家，就像探春说的：&ldo;这是他的僻性，孤介太过，我们再傲不过他的。

&rdo;贾府那么多家庙庵堂，总会为她安排个不错的去处，就如妙玉的家人一样，虽然舍了她，却仍让她带走大量古董宝贝，随身还有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍，绝不至于看她托钵行乞去。

由此可知，惜春的出家，应是在事败之后。

我的朋友佛学专家陈琛曾经写过一本《和尚‐‐出家人的日常生活》，其中有整整一章讨论出家的程序，这里，只引用一小部分：

&ldo;首先，出家人必须是一个能够自主的自由人，比如为人子女的，出家前要得到父母的同意;身有官职的要辞去官职;身为奴仆的要解除主仆契约;已结婚的，要解除婚姻关系;如果信奉过其他宗教，要坚决破除，断绝一切来往等。

总之，在出家前要摆脱尘世生活的一切拖累，所谓的&lso;跳出红尘&rso;。

&rdo;要出家的也得接受&lso;健康检查&rso;。

患有恶疾的人被认为没有出家的资格。

而佛教更加忌讳的是&lso;黄门&rso;（阉人）。

男性（女性）性征不全的人被视为身体不净，是不允许出家的。

犯过重罪的人同样不被佛门接纳。

&ldo;要受戒的人还得向寺庙交纳一定的戒金，以充戒堂的灯烛香花、戒牒、戒录等费用……&rdo;