这是对妙玉的误解，更是对她的世俗化，表面化。

要知道，惜春的出家是自愿，妙玉的出家却是被迫，她的知己，就只有两个：一个是黛玉，一个是宝玉。

林之孝家的向王夫人介绍妙玉出身时说得清楚：

&ldo;外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。

因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。

&rdo;

她不是心甘情愿选择出家的，是因为身体不好，被迫入了空门，所以&ldo;带发修行&rdo;。

为何要&ldo;带发&rdo;呢?就是因为&ldo;六根不净&rdo;，为了随时可以&ldo;还俗&rdo;。

所以在妙玉心里，也是从来没有把自己当出家人看待的。

她为黛玉和湘云改诗时曾说：&ldo;若只管丢了真情真事且去搜奇捡怪，一则失了咱们的闺阁面目，二则也与题目无涉了。

&rdo;

一句&ldo;咱们&rdo;，又一句&ldo;闺阁面目&rdo;，可见她在内心，仍是把自己当成身在闺阁的小姐看待的。

她的遗世独立，是因为性格，而非身份。

正像是邢岫烟所评价的：

&ldo;他竟是生成这等放诞诡僻。

从来没见拜帖上下别号的，这可是俗语说的&lso;僧不僧，俗不俗，女不女，男不男&rso;，成个什么道理。

&rdo;

有趣的是，岂止妙玉的不僧不俗常受争议，便连她究竟是尼是道都有很多人弄不清楚。

几乎所有影视剧里对妙玉的形象设计都是身穿水田衣，手执拂尘，将她打造成一个道姑形象。

然而妙玉来京明明是为了参习观音遗迹并贝叶遗文，可见是佛门弟子;况且岫烟又说：&ldo;他在蟠香寺修炼，我家原寒素，赁的是他庙里的房子，住了十年，无事到他庙里去作伴。

我所认的字都是承他所授。

&rdo;住在庙里，自然是尼姑;而她在大观园里的住处名为&ldo;拢翠庵&rdo;，也不是什么道观;老太太来喝茶的时候也说过：&ldo;我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过。

&rdo;供奉菩萨而非太上老君，益发可见是尼姑。

‐‐有这许多线索，人们提起妙玉来却仍是一个道姑的形象，这是电影戏曲的误导，但也足可见此人&ldo;放诞怪僻&rdo;之至了。

综上所述，虽然惜春也&ldo;天生成一种百折不回的廉介孤独僻性&rdo;（第七十四回《矢孤介杜绝宁国府》），与妙玉&ldo;天生成孤僻人皆罕&rdo;（第五回《贾宝玉梦游太虚境》）遥遥相对，但两人却不是什么闺密好友。

这两个人&ldo;特犯不犯&rdo;，一个是在家的姑子，一个是出家的姑娘。

她们的生活轨迹是错位的，也是不交行的。

但是到了后四十回，她们的轨迹有没有交错呢?更大胆地想一想，会不会互换呢?

也就是说，惜春出了家，妙玉却还了俗，她们的身位掉了个儿，可不可能呢?

可以确定的是，惜春的确是出家了;有争议的是，妙玉有没有还俗?