所以大家要特别注意八十八结使，唯识百法明门论的五十一种心所，什么是根本烦恼?什么是随烦恼?随眠烦恼?这&ldo;随眠&rdo;二字译得非常好，它缠着你，跟着你，使你在睡眠昏迷的状态中，自己也检查不出来，被它迷糊住了。

其实，这也是自己的魔障。

一层一层检查，八十八结使能去几层，你禅定的功夫绝对就到了那里。

若按照普通讲法，念住就是初禅，这个只是普通说法。

至于真正的初果位，就不是这样了。

所以，你即使得了初禅，却不一定证得初果。

因为果的标准就是根据八十八结使，也就是你那个下意识的罪恶烦恼的根，贪瞋痴慢疑去掉了几层，就是果位的考验。

我们不能不通教理，不要以为光是打打坐，抱一个话头就行了，没有用的。

所以别人问禅，我就说：我有&ldo;馋&rdo;，你那里有好吃的我就来。

哪有那么简单?不容易的。

你就是做到念住，还要看你是住在什么念，念住在昏沉也是住，没有用的。

气质没有转，心行没有转，没有用的。

其次，就算做到气住，呼吸停止了，充其量是二禅，并不一定就是二果。

单单气住，并不能证果位。

气住可以用意志控制做到，与道不相干。

而且气住了以后，只要一逗他，他发起脾气来比谁都大。

所以修行不是如此，不要搞错了。

你认为气住了，自己有功夫、有道了，那个道卖几毛钱一斤啊?没有用的。

主要关键在心理行为。

二禅气住后，同时要查查八十八结使，心理的罪恶烦恼去掉了多少?身口意三业去掉了多少?所以有许多人都讲功夫，讲了半天，身口意三业一点都转不了，自己不要自欺了。

脉停，印度很多瑜伽士都能做到，埋在土里不会死，这都是能够练出来的。

这只是说明我们的生理功能，能够用心训练成各种状况，这个是唯心所造，做得到的。

至于说，这是不是道果呢?不是的。

至于三果、四果，每个道果，都可以在发给大家的八十八结使那一张表查到。

自己每天要随时检查自己，看看心理行为中，烦恼罪恶的状态解除了多少，检查今天善行做了多少，所以古代儒家有功过格，用红黑豆来标记，以检查自己的心理行为。

功夫做到了气住脉停，只能说明心行的功能，证明唯心所造的功能，的确可成就这些功夫、神通等。

至于说证道，或证到空性，却不一定。

证得三身‐‐法身、报身、化身，那就更难。

这三身成就，也就是禅宗所讲的三关，真正的三关做到了，才能有三身的成就。