到了这个境界，不过感应悬绝，于涅槃天，将大明悟，将要大彻大悟了。

等于天快亮，看看有一点曙光出来。

这时身心六根清净，不会向外面跑，而进入了无所入的境界，就是楞严经观世音菩萨讲到证入耳根圆通法门：入流亡所，所入既寂。

此时，身心通达，十二类众生生命的根本，有了&ldo;观由之本&rdo;，不去投生，可以留在自性本位之中，就如傅大士那首偈颂所讲的：

有物先天地　无形本寂寥

能为万象主　不逐四时凋

这就是进入生命解脱的识阴区宇。

南怀瑾全集

上一页目录页下一页

侠客中国南怀瑾全集张载制书

上一页目录页下一页

第四讲

内容提要

水老鹤

识阴

五阴及边际

妄想本空

四大解脱

佛说法华经

拈花微笑

上次我们谈到修证的事相，说到楞严经的五十种阴魔，都是修持过程的现象。

关于五阴的解脱，还没有讲完。

上次讲到最后一个识阴的范围。

现在先提出一个要点，我们这一次讲课的重点在修证，现在还没有正式开始，只是讲修证有关的资料。

不过大家注意：大家听课要听清楚，教书的人常常发现，自己在上面讲课，如果下面十个人听，十个人的了解都不一样，一作测验，你就会知道，你说西他听到东去了。

所以，尤其是听佛法，一定要特别小心注意。

我引一个佛经的典故作比喻：释迦牟尼佛过世后，一、二十年间，阿难尊者还活着，阿难老了，他的相貌就跟他的哥哥释迦牟尼佛一样。

过去大陆上比丘尼，一定是供阿难尊者，因为佛不答应女性出家，还是阿难硬要求下来的，佛就骂他一顿：你搞的好事，我的佛教要早灭五百年。

阿难以前代他的姨妈要求出家，后来人称阿难为欢喜尊者，不是雍和宫欢喜佛的意思，大家不要搞错了。

阿难尊者还在世时，佛的弟子中有一位法师，也跟佛学过，是再传弟子。

他教弟子佛法，一传再传，有的便说：佛是这样说的。