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第2章（第2页）

在这个意义上，史怀泽宣称，甚至将来必定会到来的人类毁灭也不能损害它的价值，

我的印象是，史怀泽是在为失去信仰的现代人重新寻找一种精神生活的支点。

他的确说：真诚是精神生活的基础，而现代人已经失去了对真诚的信念，应该帮助他们重新走上思想之路。

他之所以创立敬畏生命的伦理学，用意盖在于此。

可以想象，一个敬畏一切生命的人对于人类的生命是会更珍惜，对于自己的生命是会更负责的。

史怀泽本人就是怀着这一信念，几乎毕生圣徒般地在非洲一个小地方行医。

相反，那种见死不救、草菅人命的医生，其冷酷的行径恰恰暴露了内心的毫无信仰。

我相信人们可由不同的途径与世界建立精神关系，敬畏生命的世界观并非现代人唯一可能的选择。

但是，一切简单而伟大的精神都是相通的，在那道路的尽头，它们殊途而同归。

说到底，人们只是用不同的名称称呼同一个光源罢了，受此光源照耀的人都走在同一条道路上。

19973

在黑暗中并肩行走

人们常常说，人与人之间，尤其相爱的人之间，应该互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。

史怀泽却在《我的青少年时代》中说，这是不可能的，即使可能，任何人也无权对别人提出这种要求。

&ldo;不仅存在着肉体上的羞耻，而且还存在着精神上的羞耻，我们应该尊重它。

心灵也有其外衣，我们不应脱掉它。

&rdo;如同对于上帝的神秘一样，对于他人灵魂的神秘，我们同样不能像看一本属于自己的书那样去阅读和认识，而只能给予爱和信任。

每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。

相爱的人们也只是&ldo;在黑暗中并肩行走&rdo;，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而&ldo;不需要注视别人的脸和探视别人的心灵&rdo;。

读着这些精彩无比的议论，我无言而折服，它们使我瞥见了史怀泽的&ldo;敬畏生命&rdo;伦理学的深度。

凡是有着深刻而丰富的内心生活的人，必然会深知一切精神事物的神秘性并对之充满敬畏之情，史怀泽就是这样的一个人。

在他看来，一切生命现象都是世界某种神秘的精神本质的显现，由此他提出了敬畏一切生命的主张。

在一切生命现象中，尤以人的心灵生活最接近世界的这种精神本质。

因而，他认为对于敬畏世界之神秘本质的人来说，&ldo;敬畏他人的精神本质&rdo;乃是不言而喻的事情。

以互相理解为人际关系的鹄的，其根源就在于不懂得人的心灵生活的神秘性。

按照这一思路，人们一方面非常看重别人是否理解自己，甚至公开索取理解。

至少在性爱中，索取理解似乎成了一种最正当的行为，而指责对方不理解自己则成了最严厉的谴责，有时候还被用作破裂前的最后通牒。

另一方面，人们又非常踊跃地要求理解别人，甚至以此名义强迫别人袒露内心的一切，一旦遭到拒绝，便斥以缺乏信任。

在爱情中，在亲情中，在其他较亲密的交往中，这种因强求理解和被理解而造成的有声或无声的战争，我们见得还少吗？可是，仔细想想，我们对自己又真正理解了多少？一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。

在最内在的精神生活中，我们每个人都是孤独的，爱并不能消除这种孤独，但正因为由己及人地领悟到了别人的孤独，我们内心才会对别人充满最诚挚的爱。

我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至向自己说清心中的圣地究竟是怎样的。

然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。

作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。

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