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第5章（第1页）

由这些札撒可以看出，这一组织已经不是单纯的军事组织了。

对此，范文澜先生曾说：它已不是氏族部落的血缘组织，而是在新兴的蒙古国家统辖下的各级军事、行政机构。

军事系统和行政系统相结合，是蒙古国家的一个明显特点。

另一条札撒规定：他们的领土日广，重要事件时有发生，因此了解敌人的活动变得重要起来，而且把货物从西方运到东方，或从远东运到西方，也是必需的。

为此，他们在国土上遍设驿站，每所驿站的费用和供应均有安排，配给驿站一定数量的人和兽，以及食物、饮料等必需品。

这一切，他们都交给土绵分摊，每两土绵供应一所驿站。

如此一来，他们按户籍分摊、征索，使臣用不着为获得新鲜食物而长途迂回，另一方面，农夫、军队免遭不时的干扰。

尤有甚者，使臣有严厉的指令，命他爱惜马匹，等等。

驿站每年要经过检查，有所缺损，必须由农民补偿。

札撒规定的刑法非常严厉，对杀人者、通奸者、盗窃者处死刑；抓了别人的逃犯不归还其主人的、经商而第三次破产的人也是处死；对汗出恶语的人，用土填嘴，然后杀死。

几乎对所有的犯罪都处死刑。

后来无敌于天下的蒙古军队的一切军事制度和军事技术，就这样经成吉思汗一手建立起来了。

这些札撒的制定对成吉思汗在日后征服世界起到了很大的作用。

正如范文澜先生所说：随着大汗权威的不断提高，成吉思汗的命令被记录下来就是札撒，并被奉为神圣的法律条规。

札撒具有保护私有财产和奴隶主贵族利益的强烈阶级性，它确认奴隶主的父权、夫权和财产继承权，以及可以任意处置奴隶的权力。

札撒对巩固新建的奴隶制国家和奴隶主的统治起了显著的作用。

有的历史书说，成吉思汗不识字，但又有人说，这些札撒是成吉思汗亲手制定的。

不管怎样，大汗在草原人民的心目中是天神一般的人物，识不识字并不会影响成吉思汗的形象，只是与他作为大汗的身份有些反差而已，这更能吸引人们去关注和猜测。

其实，这些都不能影响他成为伟大的成吉思汗！

唯大英雄真本色

1937年的一天，成吉思汗的灵魂遗物‐‐一面由黑马鬃制成的精神之旗神秘消失。

这面旗帜当时被保存在蒙古中部黑尚赫山下月亮河畔的佛教寺庙中，在那里，虔诚的喇嘛们曾护卫并尊崇它长达几个世纪之久。

可是当历史迈进20世纪30年代后，斯大林的追随者们在一系列遏制蒙古文化与宗教的运动中，用军队捣毁了一座座庙宇。

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