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第70章 画（第1页）

我被这老狐狸一顿软磨硬泡，终于把古墓的经历说了出来，不过都是捡一些我认为是重点的说，譬如遇到尸蚕的地方，都会详细说出来，至于老爹和查理德探险队，我只字不提。

没想到我费尽口舌把这些经历说完，杨老却说我们都被墓主人骗了。

我不明白他什么意思，同时也有些失望，看来他也不能解释我的血是怎么回事，刚才他说的那一套，八成也是忽悠人的，越想越感觉这老家伙是个江湖骗子，于是就要找个借口离开。

但是杨老似乎来了兴致，也没发现我的情绪有变，更不等我问他，就道：“你们看到的那些真人壁画，上面有一个穿着秦朝丞相官服的人，所以认为这个墓是秦朝墓，其实你们错了，古人绘画水平虽然高超，但墓葬里的壁画多掺杂神话『色』彩，基本上都是夸张的，如你说的真人壁画，属于写真派，这种壁画在汉人墓葬文化里极其少见，不过很多少数民族可能会有。

还有，你说墓里的甬道都有复道，这倒是让我想起了一个人来。”

我现在脑子里想的全是老爹、刺青还有血的问题，至于杨老说的什么古墓的朝代，我一点兴趣也没有，他说到一半还卖个关子，我就觉得好笑，但是也不好驳他面子，就应付一问：“谁呀？”

杨老得意道：“郭璞。”

我哦了一声，不置可否。

杨老似乎没被我的冷漠所影响，反而更来劲了：“这种复道史书上没有记载，被人用到的几率也特别小，因为这种墓道的格局会影响墓室的风水格局，一般人是不敢用的。

我开始也不知道还有这样的墓葬格局，三十年前一个偶然的机遇，我在一个北魏墓里发现了这种格局，里面的文献记载这种格局的来历，就是风水大宗师郭璞设计的。

郭璞在《葬书》里随处可见风水决于阴阳二气的理论，这种复道的设计正好充分调和了阴阳，使风水完美化，这种设计是郭璞的拿手好戏，不但古墓如此，就连地面建筑只要跟风水有关的，郭璞都会照此理论设计，譬如郭璞井。

所以你们进过的这个墓，最早也就是郭璞的年代，晋代，绝对不是秦代墓。”

我感到十分无语，我关心的问题一个没解决，这老家伙倒是给我补上课了，胡子也有这『毛』病，敢请这家伙别是胡子的师傅，那我就苦『逼』了。

杨老敲了敲烟斗，继续道：“基于你说的墓里出现了马猴子，基于它的特征，马猴子是狼头人身，而你说的是羊头人身，那肯定不是什么马猴子，我才是一种叫媪鬼的东西。

马猴子的传说起源于隋朝，不可能出现在晋代墓里，古代鲜卑族有过食人族的传说，而媪鬼在传说中也是吃人的怪兽，肯定跟鲜卑族有莫大关系，一系列佐证证明，这个墓不是葬人的，而是宗教祭祀的神秘场所。”

我说不像，那个壁画上的场景很明朗，他们在那里曾经大规模的采矿，那里应该是个矿洞，而且鲜卑族是北方的一代霸主，不可能有人敢跟他们交战，但是壁画里明显有交战的场面，而且最大的问题是，采矿一方的军旗上，有一个秦字，我虽然不了解鲜卑族的历史，但好像他们的国号不是秦。

杨老一笑：“这个倒是不错，鲜卑初国号为代国，你说的那个秦也很好解释，当时跟鲜卑为敌的小国数不胜数，其中就有好几个国家先后定号为前秦、后秦和西秦的，南北朝时期比后期的五代十国还『乱』，，你说的那支采矿的军队，估计就是这几个秦国之中的一个，而与之交战的少数民族，肯定是鲜卑军队，壁画上画的是少数民族战败，但历史上最终是鲜卑族统一了北方，建立北魏政权。

我猜之后的北魏肯定又在东秦的采矿之地建起了这个神秘的底下世界，其目的不得而知了。

嗯，你们进入那个地方，有没有出现缺氧的状况？”

我想了想就摇头，当时我还纳闷来着，这个尘封一千多年的古墓，氧气储量肯定是有限的，就算尸蚕的耗氧量小，这么多年下来，也必定会缺氧了。

不过当时胡子说那里有换气孔，我没怎么放在心上。

杨老就道：“墓葬讲究密封『性』，一旦有外气进来，就破了风水，既然那里有换气孔，那就绝对不是古墓，肯定是人类经常出没的地方，这就更加印证了我的结论。”

我还是不太相信，既然是祭祀或者神庙这样的场所，为什么还要修建在湖底？建在地上不是既省力又省事吗？杨老呵呵一笑：“先民不同的种族信奉的神是不一样的，鲜卑古族信奉什么，现在无从考证，一说他们是火神后代，火有天地之分，如果他们崇拜地火，也可能会将神庙建在地底，另一说法他们是黄帝后代，致周天下时被贬于北国，可能为了异于周法，才把神庙修在地底。

不过，我认为最合理的解释是，当时战『乱』不休，鲜卑先民可能是为了保护信仰起见，才把神庙修建在神秘地底。”

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