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第63章（第2页）

在这样的背景下，白娘子成为了自由爱情的追求者，而法海成了破坏他人感情的元凶。

以至于一种最怪诞的说法，是法海被青儿的&ldo;三味真火&rdo;烧得没办法，躲到螃蟹壳里去了‐‐很佩服这一代代的民间文人，水中生物若干多，偏要让法海躲到那被众人称为&ldo;横行霸道&rdo;的螃蟹身上去，这不是一种很好的隐喻吗？其实故事的版本很多，各地都不同，但经过鲁大师一定调，基本上都统一起来。

但故事总要圆通，有冯大师的通言在，就得按着那个路数来写。

白娘子再怎么反抗，再怎么得人心，但被压雷峰塔这一劫是少不了的。

于是白蛇发起大水，水漫金山，从而祸及无辜百姓而天理难容。

这在冯大师那里是没有的，大约只是为了给白娘子被压塔下一个好的解释‐‐法海如果有错，也只是害你一家不得团聚，而白蛇之罪是致百千人无家可归。

这样既可以明正言顺地将她压在塔下，圆通了故事情节，又将白娘子的追求爱情的那种不渝和果敢刻画出来。

如果此时白娘子再来一段哈姆雷特式的犹豫‐‐&ldo;淹，还是不淹，这是个问题？&rdo;，那白娘子对许仙的感情估计要大打折扣了。

我说这么多与本书无关的话，无非是要说明在一些荒诞的神怪中其实是隐含着历史真实的。

这才有了我对这个传说的解构。

我喜欢儒和禅，又是个唯物主义者，不喜欢那些动不动就拿妖呀，怪呀来说事的。

我总认为每个人生前身后的故事总能找到一个很好的解释。

更重要的是我们也是和他们一样的人，也有情，也有性，只要你肯去猜度推置，总能找到那隐藏在历史最底层的密码。

法海是史有其人的，而且道行高深，要不传说中也不会让他来与白蛇斗法。

当然民间认为的道行高深指的是法术，而佛门的道行是修为。

老百姓不懂佛理修为，于是便用具体的法术来代替，这是可以理解的。

许仙又有作许宣的，流传中的读音变化而已。

其实且不说法海过不过得了感情这一关。

单说佛教，是很少去管红尘中事的，这是与道教不同的地方。

而且出家也是一个很严肃的问题，剃度的程序繁复，并非大众认为的刮个光头就断去红尘了。

这就是为什么在作品中我用一节的篇幅专门来写许仙剃度的情况‐‐就是告诉大家，如果不是诚心诚意是根本无法完成剃度过程的。

更何况还有到州县除户籍，办度牒之类的事。

如果许仙要走，随时都可以走出去。

但他要留下来却很难。

说法海逼迫许仙出家之说就不攻自破了‐‐面对三圣金身，不单许仙不敢说谎，法海也不敢威逼的。

所以说既然许仙在冯大师那里是出了家的，那么就要设计得更合理些才好。

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