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第2章（第2页）

寻访人员又问洛嘎的丈夫是不是叫顿珠，回答也很肯定。

楚布寺的喇嘛们再没有多问，他们互相会意地注视了一眼，开始谈起这里的恶劣天气来。

其实此时他们都急于想赶到巴果山沟，但他们又怕此行的目的被人猜到。

十六世噶玛巴活佛的遗嘱提供的线索大都得到了证实，四位楚布寺的喇嘛对噶玛巴活佛充满了无限的崇敬，而中共西藏自治区党委统战部部长次仁巴珠也感到全身轻松。

第二天，寻访人员按牧民的指点又翻过了一座山，展现在他们面前正是美丽的巴果沟牧场，那青青的牧草完全与遗嘱的描绘一样。

这里仅住有70多户牧民，寻访人员很快就找到了一顶褐黑的牦牛帐篷，主人顿珠和洛嘎夫妇将远道而来的朝佛者迎进了帐篷内。

交谈中，寻访人员得知，顿珠、洛嘎共有9个孩子，加上一位老奶奶共13口人。

他们的第八个儿子正好是藏历第十六饶迥木牛年生，属相与遗嘱完全相符。

提到第八个孩子阿波嘎嘎，两位牧民的话一下多了起来，寻访人员听得出，这孩子无疑是他们的骄傲。

1985年6月26日，阿波嘎嘎在这顶帐篷里降生了。

当时正好是清晨，顿珠首先听到周围法螺、法号长鸣，接着大儿子益西热塞和几个小孩都被这吉祥的法音惊醒，出来观看，可是帐篷内外根本找不见一个人，唯有数道彩虹横跨在帐篷上空。

孩子们被这种奇观惊呆了。

过了好一会儿他们才回到帐篷内，法音依然不断，就连碗、杯子、茶壶也都附和着发出有节奏的声音。

很快巴果沟牧场的许多牧民都跑到了顿珠家，因为他们也听到了帐篷里传出的法号声，看到了帐篷顶上无数的七色彩虹，牧民们注视着洛嘎刚生的孩子又惊又奇，他们坚信这是一个吉兆，这孩子一定是哪位活佛的转世。

果然，没过多久，拉多乡嘎来寺的堪布阿多&iddot;次旺巴登亲临巴果，认定阿波嘎嘎为该寺的活佛。

4岁时，阿波嘎嘎被接到嘎来寺学经。

小灵童聪慧过人，庄重活泼，勤于学习经文。

1990年，他随父母前往八蚌寺时，被滚读活佛取名为伍金卓堆&iddot;赤列多吉，简称伍金赤列。

听完顿珠夫妇的回忆，寻访人员认为五金赤列与十六世噶玛巴的遗嘱完全相符，于是公开了他们的身份，将此行的来意告诉了主人，并让他们暂时保守秘密。

1992年5月22日上午，全体寻访人员在顿珠的牛毛帐篷里，正式拜见噶玛噶举派的最高活佛、十六世噶玛巴的转世灵童伍金赤列，仪式很简单，小灵童坐在稍高一些的垫子上，接受楚布寺四位喇嘛的叩拜，小灵童以摸顶还礼，中共西藏自治区党委统战部有关负责同志也向灵童赠送了哈达。

随后，小灵童被迎至嘎来寺，由大昭寺的喇嘛顿珠和楚布寺的迪迪喇嘛照顾，别的

寻访人员日夜兼程返回拉萨，向西藏自治区人民政府汇报了寻访结果。

自治区人民政府当即作出指示，立即将灵童迎回楚布寺，与此同时，楚布寺据情向中国佛协西藏分会作了报告，佛协西藏分会会同活佛、高僧以噶举派的仪轨教法审核无误后，向中国佛教协会报告请求认定，中国佛协根据佛协西藏分会的报告和寻访经过、灵童灵异等情况，正式认定伍金赤列为十六世噶玛巴的转世灵童，并报请国务院宗教局按历史惯例最后认定批准。

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