夜色小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第50章（第1页）

十一、活佛与机缘

一个灵童虽然有满身的灵气，但并不是说他就可以当然地成为活佛，他必须经过一些必不可少的环节以后，才能被僧俗接受和承认，这个环节就是转世灵童的认定。

从西藏和其他藏区的情况看，不同级别的活佛，其认定手续也是大不相同的，可以说越是大活佛，其认定手续越复杂，而一般寺院的转世活佛，其认定手续就相对要简单得多。

在西藏，或者说在整个藏传佛教传播的区域，达赖喇嘛和班禅无疑是至高无尚的宗教领袖，是蒙藏僧俗崇信的最大活佛，同时又是集政教大权于一身的显赫人物，所以认定这样的活佛，不仅要有复杂的宗教手续，同时还要有严格的政治法律手续，只有两种手续都完成后，一个真正的达赖喇嘛或班禅转世灵童才能得到承认。

1灵童真身

十二世达赖喇嘛圆寂后，虽然经过占卜、观看圣湖显影和密访找到了拉萨东南的塔布朗敦灵童，但认定手续并没有结束。

据史料记载，从五世达赖开始，以后的每一世达赖喇嘛都是由中央政府认可或册封的。

这就是说达赖喇嘛转世灵童的最后确认权在清朝皇帝，这是清朝政府的明确规定，谁也不能违背。

正是依照这一传统，西藏地方政府将十三世达赖喇嘛灵童寻访的进展情况报告了驻藏大臣。

当时的驻藏大臣叫松■，他立即将此事转奏了光绪皇帝，光绪帝要求西藏地方政府继续考察审核。

据记载，清乾隆皇帝时，曾多次谕示说，达赖喇嘛是宗喀巴大师的大弟子，他执掌藏传佛教，是西藏的政教领袖，深受蒙藏人民等的尊崇，所以达赖喇嘛的转世灵童必须真实，才能倾服众心，兴隆黄教。

正是根据乾隆帝的这些思想，光绪帝才谕示噶厦地方政府要从严查核。

接到中央政府的批示后，噶厦地方政府、拉萨三大寺都认为事关重大，于是由当时的摄政王功德林呼图克图出面，再次邀请西藏各大活佛和一些著名护法神打卦卜示。

摄政王功德林呼图克图打卦卜示：塔布朗敦所发现的灵童极嘉。

温杰色呼图克图卦示：塔布朗敦出生之子的卜卦结果最嘉。

甘丹寺寺主甘丹池巴卦示：第一个灵童的卦最好（指朗敦灵童）。

昌珠寺昌珠仓巴护法神卜示：真身怙主至宝莲，降生东方喜妙界，自当释疑弃二端。

意思也是指朗顿灵童为活佛真身。

噶洞寺护法神卜示：吾等寻访慈悲导师之转世灵童，各护法神所示一致，再没比这更可信的了。

桑那寺护法神里靖哈热也作了卦示，结果也相同。

根据上面诸位大活佛和护法神的卦示，噶厦政府和三大寺又派遣居堆堪苏洛桑达杰及近侍堪布等活佛和喇嘛，携带十二世达赖喇嘛的遗物秘密来到朗敦村。

他们首先代表噶厦地方政府和三大寺向婴儿献了一条长哈达、一尊佛像、七大包干果、还有两小袋&ldo;丹对&rdo;和&ldo;麻尼日布&rdo;藏药丸。

献礼完毕，这些活佛和喇嘛们取出了十二世达赖喇嘛生前用过的遗物，放在婴儿面前，看婴儿取什么东西。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。