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第48章（第2页）

为了更方便灵童的学习，这位前世章嘉活佛的弟子就住在灵童的身边，教他学习藏文楷体的读写，灵重就是灵童，他稍学即会，老师毫不费劲。

很快，他又学会了《法行祈祷》、《胜乐集密金刚畏怖三密修习法》和《护法神酬供仪轨》等急需的常识。

小灵童天资聪慧，才智过人，在温习课文时就能讲出词意，并说出学后的体会。

因为常在灵童身边，罗桑却增巴发现他说法时的神态同二世章嘉活佛一模一样，这使罗桑却增巴有些不相信自己的眼睛，可小灵童讲习课文的样子，分明就是恩师的再现！

据土观&iddot;洛桑却吉尼玛本人的回忆，三世章嘉活佛曾亲口对他和其他弟子说过，他年幼时，在梦幻中见过印度的一位大成就者说：&ldo;我派人保护您。

&rdo;以后，他常在睡梦中感到有两位瑜伽咒师每天夜里轮流守护他，一直到他成年后方才消失。

后来土观大师推想，才知那两位咒师可能是怙主和天女的化身。

土观大师曾有一诗是这样赞颂小灵童的：

童年佛子话语的浓云中，对先世的记忆犹如春雷，在弟子们耳边一再震响，显现出生来智慧的美妙。

娴静高雅的举止，如芳香从无数代旃檀树的枝干，不断散发出无穷奇妙，今生从幼时即显出法力。

如果不是护持这佛陀幼苗，

我们呼唤护法应感到羞愧。

护法主尊依怙兄妹俩，日日夜夜都将您守护。

历代转世都未曾离却，尊胜功德如不旧金饰，文字读写和修法仪轨，自然是早已熟记心中。

我们知道，土观&iddot;洛桑却吉尼玛在藏族群众中是极有影响的大活佛和大学者。

他1737年出生在今甘肃省天祝藏族自治县松林乡，6岁被认定为佑宁寺土观呼图克图阿旺却吉嘉措的转世灵童，被迎请到佑宁寺坐床，成为第三世土观活佛。

他年轻时在佑宁寺学习佛教典籍多年。

19岁时前往拉萨，入哲蚌寺郭莽扎仓经院学经，主要在二世嘉木样活佛门下学习。

他曾为佑宁寺第三十六任法台，清乾隆年间在京城还任过掌印喇嘛、御前常侍禅师等职，以后又任塔尔寺法台。

象他这样有名望的高僧都不惜笔墨赞颂三世章嘉灵童的灵气和佛性，一个普普通通的信徒或者是僧人，他们的信仰当然更不会游移。

全国人大副委员长十世班禅额尔德尼&iddot;曲结坚赞在他圆寂前曾说过，一个僧人或一个活佛，要讲真话，这才不违背释迦牟尼的教义。

在藏族群众看来，活佛，尤其是那些著名的大活佛，他们就是圣洁或者是真理的化身，他们所说的一切都象是佛的圣言，是不容怀疑的。

所以，象土观&iddot;洛桑却吉尼玛活佛所写的《章嘉国师若必多吉传》，或者是由其他高僧大德活佛所写的有关某位活佛转世灵童的记载，都象是神圣的真言，藏族群众是深信不疑的，这是数百年来，藏传佛教文化所积淀的心理特征之一。

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