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&ldo;子非鱼,安知鱼之乐焉。
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&ldo;皇帝之乐,我这个江湖郎中当然不懂,也没兴趣懂。
&rdo;崔淼道,&ldo;但据你所说,大柳树前的这一幕骗局,似乎是柳泌幕后主使的?&rdo;
韩湘点头。
&ldo;他的目的何在呢?&rdo;
韩湘沉吟片刻,难得一本正经地说:&ldo;我觉得可能有一个目的:打击佛法。
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大唐从建国之初,便尊道为国教,还把老子尊为玄元皇帝,视为李唐皇家的老祖宗。
道教兴盛一时,唯一能与之抗衡的,只有百多年前从西域传入中原的佛教。
佛教虽然是外来的,却因为有如玄奘这样的大德高僧的推广,在中原生根发芽,迅速壮大。
到了则天皇帝时期,武皇为了打压李氏,更是尊佛抑道,大唐境内佛寺如雨后春笋般建立,信众之广渐渐压过了道门。
开元年间,玄宗皇帝好神仙之事,道教又得到了翻身的机会,道士们重新出入宫廷。
像韩湘提到的罗公远,便是玄宗皇帝在位期间一位重要的道教人物。
但与此同时,三个来自天竺的密宗高僧引入密教佛法,也成了玄宗皇帝的座上宾。
所以说,如果把佛道两教看成对手的话,双方一直互有胜负,难分高下。
安史之乱后,大唐从皇帝到黎民百姓都陷入了六神无主的状态,佛道同样彷徨低落了一段时间。
从平叛到恢复秩序和国力,再到如今扫除藩镇割据,皇帝竭力中兴的这几十年中,既有李泌这样的仙人宰相衷心辅佐皇室,也有不空、惠果等以佛法为皇帝启迪心智的佛教高僧。
但相比之下,自从李泌仙逝之后,道教再也没有出现能够对皇家产生重大影响的人物,从德宗到顺宗皇帝,都礼佛极甚,道教又落了下风。
当今圣上在登基之初,曾颁下诏书,不得度僧尼,不得建寺庙,似有打压佛教的意思。
元和五年,出使新罗的宦官张惟则所携之金龟,激起了皇帝对神仙之事的兴趣。
直至如今,柳泌献丹博取圣宠,并以方士身份出任一州刺史,似乎道教有了反败为胜的势头。
崔淼思忖道:&ldo;你是说他们做了一场戏,让道士当众揭穿头陀的骷髅,借以证明佛门在骗人?&rdo;
&ldo;对,同时还帮那个道士扬名立万。
&rdo;韩湘道,&ldo;那个什么乾元子,之前我从来没有听说过。
可是经此一役,大家都知道他法术了得,就可以开山立宗收弟子了。
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&ldo;有道理。
柳泌自己去当刺史,不便出头,便叫手下出面收罗信徒,聚集势力,倒不失为一个好手段。
看来此人确实不简单。
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韩湘道:&ldo;我叔公认为他就是一个沽名钓誉,讨圣上欢心的小人。
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崔淼摇头:&ldo;不对,他的野心绝不止于此。
而且你看,他甚至和吐蕃人勾结起来,还能令吐蕃奸细乖乖地配合他做戏,可见其能耐之大。
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&ldo;吐蕃人又是图的什么呢?&rdo;