郑言庆拜李基为师的事情，并没有传扬开来。

按照郑世安的想法，怎么也要弄个拜师礼，可李基却拒绝了。

只是简单的办了个仪式，而且只在学舍里面，参与者不过郑世安和窦奉节两人。

祭拜天地，祭拜圣贤，奉一杯酒水，磕几个响头，草草的结束了仪式。

用李基的原话解释：都是无名之辈，若大事操办，徒增笑话。

郑世安深以为然，但言庆却认为这里面别有蹊跷。

事后想了想，感觉他拜师之前，李基说的那些话，并非单纯的试探。

难道说，李基不愿大操办，是别有原因？

不过，既然已经拜师，郑言庆就把这心思放到一遍，静心随李基学习。

李基没有因为郑言庆成了他的弟子，就网开一面。

相反，在日常的授业中，他要求更加严格。

并且在解读三国志之余，李基开始传授言庆其他的学识。

不再是简单的拘泥于五苍和千字文。

四书五经之类，李基认为现在教授，为时尚早。

但言庆明显已过了蒙学的程度，于是他参杂着开始教授以一些其他的学识。

例如孝、乐，以及一些简单的礼法。

其中，言庆最感兴趣的莫过于李基私下传授的‘射礼’。

射者，进退周环必中礼。

射礼体现的是中华传统文明中最为重要的一环：立德正己，礼乐相和。

所谓心正、体直，持弓矢审固，然后可以言中。

古人以此判断一个人的德行。

李基对射礼极为看重，而且还出重金，给言庆买了一张好弓。

他把弓交给郑言庆的时候，神情庄重，“言庆，射者，人之道也。

射求正诸己，己正而后发。

发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣1。

你明白这句话的意思吗？”

“学生不懂。”

李基说：“学射必须先审视自身，而后求射。

射的不准，不要借口其他，先审视自己的问题。

曾子说：吾日三省吾身。

学射，就如同做学问，需时常审视自身。

孔子说：君子无所争，必也射乎。

揖让而升，下而饮，其争也君子。

言庆，为师望你牢记此话，日日自省，才能有所精进。