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第56章（第2页）

这时他赶紧一个大嘴巴把自己打醒，回家去了。

后来他拿到调令离开前苏联时，如释重负地说道：这回可好了，可以不看《天鹅湖》了。

如你所知，该外交官看《天鹅湖》的情形都是我的猜测——说实在的，他流了哈喇子也不会写进回忆录里——但我以为，对一部作品不停地欣赏下去，就会遇到这三个阶段。

在第一个阶段，你听到的是音乐，看到的是舞蹈——简言之，你是在欣赏艺术。

在第二个阶段，你听到一些声音，看到一些物体在移动，觉察到了一个熟悉的物理过程。

在第三个阶段，你已经上升到了哲学的高度，最终体会到芭蕾舞和世间一切事物一样，不过是物质存在的形式而已。

从艺术到科学再到哲学，这是个返璞归真的过程。

一般人的欣赏总停留在第一阶段，但有些人的欣赏能达到第二阶段。

比方说，在电影《霸王别姬》里，葛优扮演的戏霸就是这样责备一位演员：“别人的”

霸王出台都走六步，你怎么走了四步？在实验室里，一位物理学家也会这样大惑不解地问一个物体：别的东西在真空里下落，加速度都是一个g，你怎么会是两个g？在实验室里，物理过程要有再现性，否则就不成其为科学，所以不能有以两个g下落的物体。

艺术上的经典作品也应有再现性，比方说《天鹅湖》，这个舞剧的内容是不能改变的。

这是为了让后人欣赏到前人创造的最好的东西。

它只能照老样子一遍遍地演。

经典作品是好的，但看的次数不可太多。

看的次数多了不能欣赏到艺术——就如《红楼梦》说饮茶：一杯为品，二杯是解渴的蠢物，三杯就是饮驴了。

当然，不管是品还是饮驴，都不过是物质存在的方式而已，在这个方面，没有高低之分……

“文化革命”

里，我们只能看到八个样板戏。

打开收音机是这些东西，看个电影也是这些东西。

插队时，只要听到广播里音乐一响，不管轮到了沙奶奶还是李铁梅，我们张嘴就唱；不管是轮到了吴琼花还是洪常青，我们抬腿就跳。

路边地头的水牛看到我们有此举动，怀疑对它有所不利，连忙扬起尾巴就逃。

假如有人说我唱得跳得不够好，在感情上我还难以接受：这就是我的生活——换言之，是我存在的方式，我不过是嚷了一声，跳了一个高，有什么好不好的？打个比方来说，犁田的水牛在拔足狂奔时，总要把尾巴像面小旗子一样扬起来，从人的角度来看有点不雅，但它只会这种跑法。

我在地头要活动一下筋骨，就是一个倒踢紫金冠——我就会这一种踢法，别的踢法我还不会哪。

连这都要说不好，岂不是说，我该死掉？根据这种情形，我认为自己对八个样板戏的欣赏早已到了第三个阶段，我们是从哲学的高度来欣赏的，但这些戏的艺术成就如何，我确实是不知道。

莫斯科歌舞剧院演出的《天鹅湖》的艺术水平如何，那位美国外交官也不会知道。

你要是问他这个问题，他只会傻呵呵地笑着，你说好，他也说好，你说不好，他也说不好……

在一生的黄金时代里，我们没有欣赏到别的东西，只看了八个戏。

现在有人说，这些戏都是伟大的作品，应该列入经典作品之列，以便流传到千秋万代。

这对我倒是种安慰——如前所述，这些戏到底有多好我也不知道，你怎么说我就怎么信，但我也有点怀疑，怎么我碰到的全是经典？就说《红色娘子军》吧，作曲的杜鸣心先生显然是位优秀的作曲家，但他毕竟不是柴可夫斯基……芭蕾和京剧我不懂，但概率论我是懂的。

这辈子碰上了八个戏，其中有两个是芭蕾舞剧，居然个个是经典，这种运气好得让人起疑。

根据我的人生经验，假如你遇到一种可疑的说法，这种说法对自己又过于有利，这种说法准不对，因为它是编出来自己骗自己的。

当然，你要说它们都是经典，我也无法反对，因为对这些戏我早就失去了评判能力。

我在国外时看过一部歌颂好人好事的电影，片名就叫《好人先生》。

现在我们这里正好提倡拍这样的电影。

俗话说得好，它山之石可以攻玉，从《好人先生》里，也许可以找出可供借鉴的地方。

这位好人先生是个意大利人，和我现在的年龄相仿，比我矮一个头，头顶秃光光的，在电影院里工作。

和一切好人一样，他的长相一般，但他的天性就是助人为乐，不管谁需要帮助，他马上就出现在那人身旁，也不说什么豪言壮语，挽起袖子就开始工作。

影片一开始时，他在帮助一位失业青年。

这位青年有表演天才，只可惜没有演出的机会。

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