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北派以重阳真人王哲为始祖,曾受钟吕刘三仙之真传,虽创北宗,一主清静;然亦通晓刘海蟾祖之南宗的法密旨;故传处机则清净,传丹阳则阴阳也。
重阳传修炼,一以炼心炼性为始基,故尝谓:“大凡学道人,先要炼性。
盖性本先天之物,必须将其炼得圆陀陀,光灼灼,方为妙用。
夫性与情连,性情发动,如龙虎之猖狂,若不炼之使降伏,焉能去其猖狂而归于虚无也。
炼性之道,要混混沌沌,不识不知,无人无我,炼之方得入法。
降龙伏虎之道既行,又必降心猿而拴意马。”
炼心一着,则自吕祖以下,无不直指为不二法门。
盖心能冲虚静定,方能夺天地造化,转阴阳妙理,而精气神之锻炼,方可起步兴工,此为最吃紧处。
北派工法,专主清静无为,而一以“悟道全真”
为上乘旨意;故能大宏“全真教派”
,又简称“真宗”
。
盖体清净无为之旨,全在悟真一事耳。
虽曰清净无为,其下手法则全在清净二字,能得真清净,自可无为矣。
马丹阳有云:“三十六导引,二十四还丹,比乃入道之渐门,不可便入大道。
若穷法于炉灶,取象于龟蛇,乃无事生事,性上添伪也。”
此皆误人甚矣!
故道家留丹经子书,千经万论,可一言以蔽之曰清净。
何为清净?丹阳祖曰:“清净者,清为清其心源,净为净其气海。
心源清则外物不能挠,故情定而神明生焉。
气海净,则邪欲不能干,故精全而腹实焉。
是以澄心如澄水,养气如养儿。
气秀则神灵,神灵则气变。
乃清净所致也。
若行有心有为之功,则有尽之术也。
若行无为无心之理,乃无尽之清虚也。”
何为无为?老子曰:“大道无为,无为而无不为。”
故无为绝非枯坐寂灭之意,有作有为,常是小作为;惟无作无为,方能生大作为也。
于此丹阳祖有曰:“无为者,不思不虑也。
爱yu嗔怒,积蓄利害,其间虽有为而常无为,虽有事而常无事;何况专一清心净意,养气全神;飘游于逍遥之地,入于无何有之乡,当自可入道矣。”
寂过去心,灭现在心,断未来心;无事无念,无为无守,凝神于太虚之上,徜徉于天地之外,又何住而不自在哉!
故经曰:“人能常清净,天地悉皆归。”
神归气复,充塞天地,如此则自三花聚顶,五气朝元,可以入老子所谓众妙之门矣!
北派之全真道,一以全我之真,以应天地之真,复本三教之真,以全我之真,为最高旨意。
直承老氏以崇尚凊虚为体,而援佛入道,旁参禅理以为用。
禅佛之旨,溷入于道,藉解缚律,以证道证真者,自龙门派始宏其功。
北七祖同学于王重阳祖师,大开法门,奠此派之基者,则为邱祖长春真人。
元和子长春观碑记有云:“全真之教,微妙玄通,广大悉备;在人贤者识其大,不贤者识其小。
大抵绝贪去欲,返仆还淳,屈己从人,懋功崇德,则为游藩之渐。
若乃游心于淡,合气于漠,不以是非好恶,内伤其心,可以探其堂奥矣。”