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第100章（第2页）

实际上他却撒手不管，让别人享受大权。

之所以整个明代，除朱棣之外，藩王叛乱的事情只发生在正德年间，而且连续发生两次（正德五年安化王朱寘鐇和正德十四年宁王朱宸濠），都与朱厚照疏于权力控制大有关系。

对权力如此，对皇帝的义务更是避之唯恐不及了。

某些时候，我们觉得朱厚照是一个活宝，一个笑柄，他做的许多事情都出乎情理之外，乃至有弱智之嫌。

但换个角度看，我们又会感到他是个勇敢的反叛者，是所有皇帝中的另类‐‐‐谁曾像他这样把皇帝身份不当回事，蔑视它，甚而拼命作践它？的的确确，朱厚照的行径往往超出了一个&ldo;荒淫皇帝&rdo;的性质，转而似乎是有意在嘲弄&ldo;皇帝&rdo;这个概念，把它喜剧化，消解它的神圣性，毫不顾惜，甚至还隐然有一种在内。

我们说他&ldo;没心没肺&rdo;，基本体现在他对皇帝身份的态度上。

面对乾清宫被大火化为灰烬，他幸灾乐祸的言谈，昭示了一种敌意或仇恨，好像得到报复的满足感。

这种敌意或仇恨，其来由可能有身世上的（后面再论），但更主要的应该起源于个性冲突。

当然，不要把他拔高，他丝毫也谈不上对帝王制度具有觉醒意义的反对，这种矛盾完全基于个人性情的不适应。

简单地说，他本来应该做一个无拘无束的野小子，现实却把他绑在厚重的龙床上‐‐‐就是这么简单的一对矛盾。

只不过，很少或者说从来没有人被绑在龙床上还想离开，他却一直在挣扎。

在这一点上，他是独一份儿，可见他是&ldo;野&rdo;到骨子里去了。

所谓贾宝玉的&ldo;反礼教&rdo;，其实也是这个程度。

不要把贾宝玉上升到&ldo;五四&rdo;新青年的高度，他不是在对礼教的愚昧落后的文化实质有所认识的意义上反抗它的，而只是出于自身性情与之不相谐适。

换言之，他也和朱厚照一样，对自己身份、角色不认同，在不认同之后还进而不肯屈从。

不过，一般人可能感到以朱厚照比贾宝玉，有&ldo;损&rdo;后者形象，毕竟贾宝玉的形象没有那么多负面内容。

诚然如此，然而这只是处境不同；其实从贾宝玉的处境论，他的一些举动，如厌弃经书、读&ldo;淫词艳曲&rdo;、搞同性恋，其&ldo;道德污点&rdo;的严重性，已不亚于朱厚照。

朱厚照无非是坐在皇帝位子上，客观条件使他可在更大范围、更深程度上不羁，假设把贾宝玉也改为同样处境，他的&ldo;出格&rdo;表现自然就远远不是在大观园中那样。

朱厚照：一不留神当了皇帝朱厚照：一不留神当了皇帝（45）

朱厚照与贾宝玉的真正区别，在别的层面。

这个层面一点即破：贾宝玉其人，没有流氓性；朱厚照的性情却有着极重的流氓性。

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