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&ldo;合法性&rdo;的梦魇
虽然空前的极权,刺激、诱惑并催生了朱棣这样一个人物,虽然事实证明朱棣才是朱元璋构建的体制的合格继承人,然而具有讽刺意味的是,他毕竟是以不合法的方式得到了似乎原本天生就该属于他‐‐‐或者说只有他方与之相配‐‐‐的权力;而在另一方面,他的权力越是来得不合法,他就越会想方设法、调动一切手段来强化这权力,结果二者反倒相得益彰,彼此生发,将各自的真谛发挥得淋漓尽致。
中国古代帝权的最高阶段,便以这怪异逻辑找到了自己完美的代言人。
朱棣以武力推翻建文帝,虽非不费吹灰之力,但确实颇为顺利,就像两个不同重量级的拳手之间的较量一样没有悬念。
他称帝的真正障碍,不是朱允炆,而是&ldo;合法性&rdo;。
当把守金川门的谷王朱橞和李景隆为他打开城门之时,战争结束了,然而朱棣却意识到,现在他才面临着真正严峻的考验。
作为胜利者,他享受到的不是欢迎、拥戴和臣服。
他赢得了战争,却没有赢得承认。
史料为我们揭示出朱棣进入南京城时所遭遇的尴尬局面:迎降的朝臣不过百十号人,而&ldo;遁去者,达四百六十三人&rdo;{33},这还不包括自尽者、被捕者。
假如置换为现代民意调查的表述方式,朱棣的民意支持率不足百分之二十。
为什么?
朱允炆良好的声誉是一个原因。
万历年间,李贽于《续藏书》借评述方孝孺其人之机,极大胆地在同洪武严政相对照的意义上,称赞建文的四年之治:&ldo;盖【洪武年间】霜雪之用多,而摧残之意亦甚不少。
建文继之,专一煦以阳春。
&rdo;比朱元璋为严冬,而把朱允炆比做阳春,乃至说他善始善终地(&ldo;专一&rdo;)只把温暖带给民间。
这个说法应不过分。
朱鹭在其诗《过金陵吊方正学诸臣》里写:&ldo;四年宽政解严霜,天命虽新故忍忘?&rdo;严霜,指朱元璋;天命虽新,指朱棣上台。
诗句中对朱允炆怀念之意甚浓。
不过,这是较次要的原因。
虽然古代因为&ldo;人治&rdo;的习见,对贤君心向往之,但朱棣之不受欢迎,却不可以这样简单地归结到对他们个人品质的爱嫌。
士大夫,或者说儒家官僚,有自己的政治理性。
它反映在若干原则上,例如君臣之义,宗法关系,王朝继嗣制度等。
这些原则,基于儒家对心目中政治秩序的诉求,关乎它所理解的国家根本和大体,是不可破坏的,具有超乎道德之上的地位,也是优先于道德标准的最高标准。
孔子在世时,即有意识地致力于建立这种秩序,他在七十岁左右的高龄,完成了毕生最后一部著作《春秋》。