与寒山之生没有确定日期不一样，寒山之卒有着确定的日期，这个日期来源于天台民间。

自明代嘉靖年间起，张姓迁居于寒山隐居的寒石山脚下，村因其姓而名&ldo;张家桐&rdo;村（目前以陈姓为主），该村自其时起，世代相传，均以九月十七日（阴历）作为寒山的逝世日子，每年都设祭以纪念，至今如此。

虽说这种传说并没有可靠的文献记载，但是，在将寒山作为一种民间的宗教信仰形态的前提之下，这种世代相传的论点至少具有某种程度上的合理性。

再者，寒山其名即是由&ldo;寒石山&rdo;而来，其晚年一直是隐居在该地，这也是一个不能不关注的问题。

因此，我们将寒山去世的日期定在九月十七日，聊备一说。

同时，依民间的说法，寒山是在明岩去世的，死后即葬在明岩。

此事释传灯的《天台山方外志》可以作为旁证，在其书中，传灯曾对寒山塔作了记载：&ldo;寒山塔，在寒岩寺右洞侧，寒山入灭，有梵僧杖锡黄金锁子骨，或问，对曰：&lso;吾拾菩萨舍利归西天耳！

&rso;&rdo;这表明寒山至死一直是在寒石山，未曾离开。

由此可见余嘉锡先生所论寒山于贞元九年（793）遇沩山灵祐后离开天台之不确。

寒山墓塔之位置，即在寒石山明岩洞右洞侧象鼻峰顶[2]。

二、寒山与天台

寒山为陕西咸阳人，这在寒山诗中是可以得到印证的，《寒山诗》中有言&ldo;游猎向平陵&rdo;（《寻思》一〇一）、&ldo;出入帝京里&rdo;（《董郎》一三七）以及&ldo;肠断忆咸京&rdo;（《去年》一八〇）等语，此处&ldo;平陵&rdo;即指汉昭帝墓，在今陕西咸阳市西北；&ldo;帝京&rdo;即是长安；&ldo;咸京&rdo;，即指咸阳。

这两首诗是寒山对其早年生活的回忆，表明其早年生活的范围即在唐都长安、咸阳一带，咸阳在当时属于京兆府，此处以京兆咸阳作为寒山的出生地，比较切合寒山诗中所言情形。

而在安史之乱以后，寒山子离开了咸阳，辗转到了天台，最后归隐于天台寒石山。

这是对于寒山子生平大致轮廓的确定，而要对寒山子整个行迹进行考察，需要解决的问题是：

第一，寒山子离开咸阳之后是不是直接就到了天台？

第二，寒山子到天台之后是不是直接去了寒石山？

关于第一个问题，我们认为，寒山子在离开咸阳之后，经过了一个短暂的流落期（大概三四年）之后，大约于上元元年（760）来到天台。

这个短暂的流落期，寒山子先是到了荆州。

据《旧唐书&iddot;地理志》：&ldo;自至德后，中原多故，襄、邓百姓，两京衣冠，尽投江、湘，故荆南井邑，十倍其初，乃置荆南节度使。

&rdo;又，《寒山诗》中有&ldo;送客琵琶谷，携琴鹦鹉洲&rdo;（《忆昔》一七八），其所言的&ldo;琵琶谷&rdo;即在今湖北郧县，处于汉江边上，离荆州很近；&ldo;鹦鹉洲&rdo;即在今湖北武汉汉阳鹦鹉湖。

《清一统志》载：&ldo;湖北武昌府，鹦鹉洲在江夏县西南二里，祢衡墓在鹦鹉洲，今沦于江。

&rdo;据此可以断定，安史之乱后，因长安一带混乱，两京很多士人均逃亡荆州一带，以避战乱，寒山子亦随之越秦岭，下汉水，走襄阳，至荆州。

在荆州，寒山子过着优游的生活，自称&ldo;山林人&rdo;（《元非》二八一），在荆州琵琶谷、鹦鹉洲一带，&ldo;乐山登万仞，爱水泛千舟&rdo;（《忆昔》一七八）。

这样的生活毕竟不能让寒山子完全静下心来，真正地做一个&ldo;山林人&rdo;，因为此时离寒山子科场失败的经历尚不远，寒山子依旧抱着儒家救世济民的思想，所以，在荆州的山隐生活大概过了一两年，寒山子也就厌倦了。

&ldo;元非隐逸士，自号山林人。

仕鲁蒙帻帛，且爱裹疏巾。

道有巢许操，耻为尧舜臣。

猕猴罩帽子，学人避风尘。

&rdo;（《元非》二八一）这里很直观地表现出了寒山思想的转变，原本有济世之志的寒山，不甘在荆州过着隐逸的生活。

&ldo;仕鲁&rdo;，意味在鲁地为官，据此推测寒山子或者曾经到过山东某地，做过一段时间的胥吏，从寒山子的思想演变而论，应该是可以成立的。

故寒山子离开荆州之后，辗转到了山东，也担任了当地的一个胥吏，以求实现其政治上的抱负。

从仕之后的寒山方真正体会到官场的黑暗，而这是其无法忍受的。