有一餐霞子，其居讳俗游。

论时实萧爽，在夏亦如秋。

幽涧常沥沥，高松风飕飕。

其中半日坐，忘却百年愁。

（《有一》二二）

寒山有裸虫，身白而头黑。

手把两卷书，一道将一德。

住不安釜灶，行不赍衣裓。

常持智慧剑，拟破烦恼贼。

（《寒山》一五六）

自见天台顶，孤高出众群。

风摇松竹韵，月现海潮频。

下望山青际，谈玄有白云。

野情便山水，本志慕道伦。

（《自见》二二九）

在这些诗歌中，寒山的求道之心表露无遗。

甚至自命为&ldo;餐霞子&rdo;，修仙养道，捧读黄老之经书，讲论道德微言，品玄论道，这样的生活，倒也颇得道家养生之意韵。

此时的寒山，通过不断地诵读道家经典，对于养生之道有了深刻的体验：

益者益其精，可名为有益。

易者易其形，是名之有易。

能益复能易，当得上仙籍。

无益复无易，终不免死厄。

（《益者》七十九）

对于此诗的解释，项楚先生认为这是寒山对于道及修炼之术的阐释，并以道教经典加以旁证：

寒山此诗所写，为道家修炼之术，以求返老还童，变化成仙。

其说见于《太平广记》卷三《汉武帝》（出《汉武内传》）：&ldo;王母曰：夫欲修身，当营其气，《太仙真经》所谓行益易之道。

益者益精，易者易形。

能益能易，名上仙籍，不益不易，不离死厄。

行益易者，谓常思灵宝也。

灵者神也，宝者精也。

子但爱精握固，闭气吞液，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为骨。

行之不倦，神精充溢。

为之一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形。

形易则变化，变化则成道，成道则为仙人。

吐纳六气，口中甘香。

欲食灵芝，存得其味，微息揖吞，从心所适。

气者水也，无所不成，至柔之物，通至神精矣。

此元始天王在丹房之中所说微言，今敕侍笈玉女李庆孙，书录之以相付。

子善录而修焉。