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孔子在夹谷之会上的胜利,更加提高了他的威信。
执掌鲁国之政的季孙氏让他做代理宰相。
这是他政治生涯的顶峰。
但好景不长,接着很快就走了下坡路。
原因在于,归根结底,孔子的政治理想与季孙氏完全不同。
在当时鲁国的政坛上,公室即鲁公的势力已经衰微,而私家即季孙、叔孙、孟孙等三卿的势力强大,他们架空鲁君,控制鲁国的实权。
但私家内部也有问题,三卿各自的家臣借管理家政之便,暗中经营、扩张自己的权势,又架空三卿把持家政,进而把持国政。
孔子对这些以下犯上的非礼行为痛心疾首,历来主张&ldo;张公室抑私家&rdo;,只是没有权力和机会。
现在权力有了,他又从季孙、叔孙家臣的叛乱中看到机会,他要行动了,具体目标是&ldo;堕三都&rdo;。
原来季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三卿在自己的领地上各建都邑,分别叫费、郈〔hou后〕、成,作为领地的政治中心和军事要塞,由家臣管理。
家臣与三卿的矛盾发展到无法缓解的程度之后,往往把这些都邑作为反叛的据点。
公元前502年季孙氏家臣阳虎据费邑叛乱,公元前500年叔孙氏家臣侯犯据郈邑叛乱,使季、叔二氏非常恼火。
孔子借这个机会,提出堕三都的计划,表面上是对付家臣的,实际则是一箭双雕,连三卿一起打击。
三卿开始都赞成这个计划,于是拆了费和郈,等到拆成邑时他们恍然大悟,没有自己的都邑也就没有自己的地位,于是改变了态度,表面上不动声色,实际上支持孟孙氏的家臣坚守成邑不给拆。
结果孔子和亲自出征的鲁定公都败在成城之下,堕三都的计划只得不了了之。
孔子的处境变得艰难起来。
在这时又接连出现两件对他不利的事情。
一是齐国给鲁君和季孙氏以美女组成的歌舞队和骏马,季孙氏他们接受馈赠后不上朝,不见孔子。
二是鲁公郊祭,按惯例仪式结束后,把祭肉分给大臣,每次都有孔子一份,但这次偏不送给孔子,以示冷落。
鲁公、季孙氏变了脸,所以孔子在鲁国已经呆不下去,于是决定离开鲁国,希望在其他诸侯的国家实现自己的政治理想。
孔子55岁的时候,怀着抑郁沉重的心情,离开父母之邦,开始了14年&ldo;周游列国&rdo;的生活。
所谓列国,也不过是卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国,其中他住的时间较长而且拿了俸禄的,只有卫、陈两个国家,其他几国仅仅是路过。
卫、陈两国之君接待了孔子,甚至给予很高的礼遇,但他们的目的是利用孔子声望抬高自己,并不想实行孔子的主张;其他国君连礼遇的雅量也没有。
公元前493年,孔子离开卫国南行,到曹、郑,两国都不接待。
到宋国时,大司马桓魋〔tui颓〕甚至要杀害他,弄得他只好化装逃走。
14年中,孔子的生活有优裕的时候,也有艰苦甚至很危险的时候,他总是处之泰然。
吃卫君六万斛俸禄,他不改变政治态度;匡人、桓魋要杀他,他镇定如常;在行经陈、蔡的路上断粮,许多弟子饿倒了,他照样讲学、弹琴、唱歌,表现了富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的气概。
这些年,他的主要收获是在学术研究和教学上。
他读了很多书,想了很多,又把这些讲给了学生。
跟他周游列国的学生,都有了很大进步。
他很注意在困难境遇中对弟子进行世界观与人生观的教育。
在陈绝粮之际,他知道有些弟子心中不高兴,于是先请子路来谈。
他问道:&ldo;我们遭到这么大的困难,是不是说我们的道(学说)有不对的东西?&rdo;子路说:&ldo;人家不信任我们,可能我们还没达到仁吧?人家不让我们通行,可能我们还未达到智吧?&rdo;孔子对他说:&ldo;如果仁者一定被信任,怎么会有伯夷、叔齐?如果智者一定能处处通行,怎么会有王子比干?&rdo;接下来,孔子又与子贡谈这个问题,子贡说:&ldo;您的道太高大,天下没有人能够接受,为了人家能够接受,您是否可以将您的道降低一点?&rdo;孔子说:&ldo;君子应该努力追求真理,而不取悦于人,让人家接受。
你却不是这样,你的志向不远大啊!&rdo;最后,孔子找来颜回,颜回的理解迥出于二人之上,他说:&ldo;您的道至大,所以天下没人能接受。
可是这有什么关系?这种世道,不被接受才显出君子的本色。
不修道是我们的耻辱,现在道已经大修而诸侯们不用,这是他们的耻辱。
&rdo;孔子对于这个答案非常满意,大大鼓励颜回一番。
这三个得意门生受到切要的点拨,思想境界都有提高。
鲁哀公三年(公元前492年),季桓子去世,临死前后悔未用孔子,嘱咐继他为卿的季康子,一定要请孔子回国。