如弟蝶生韩梦琦拜撰

原序三

小说者，所以警世励俗也，于社会教育，俨据一席，东西各国，每选有关世道人心之作，列入教科，是小说不第为社会教育，其有造于学校教育者，亦非浅鲜。

顾利之所在，害每随之，不善读者，易滋流弊，于是侦探小说，每有诲盗之嫌;言情小说，辄遭诲淫之诮。

未收其利，反蒙其害，此小说作者亟应力矫斯弊、而预为之防也。

迩来魑魅朋兴，妖孽群起，大千世界，尚有几何净土?而小说作者，感环境之险恶，慨世俗之浇漓，于是社会小说，已于霜林落后之山，争相辈出，悬秦宫之镜，燃牛渚之犀，举凡社会之龌龊行为，罔不记叙描摹，巨细靡遗，似可寒奸邪之胆，收笔伐之功矣。

究其实际，适以供若曹之参考资料而已。

照奸烛怪，警世励俗，恨未能名实相符，此小说家之狃习，固无庸深讳者也。

穆子儒丐，以长篇小说雄于时，《梅兰芳》一书，脍炙人口固已，其为《盛京时报》所著，如《香粉夜叉》《徐生自传》诸作，亦莫不风行海内，誉满寰中。

最近之《北京》，尤为精心结撰之品，主旨所在，专注民生，写贫民之苦况，倡废娼之盛举。

以余所见，晚近社会小说中，别具匠心而能确收补救社会之效者，当以是篇为巨擘，移风易俗，济世福民，儒丐之功，不亦伟欤!蕉影近十年来，迫于生计，从事说部，然只可谓为噉饭术耳。

所著之长篇社会小说，若余之《黑幕》，若《华胥国游记》，若《觉后言》，虽亦志在警世，以视儒丐之《北京》，则相形见绌，顿增愧怍矣。

儒丐近徇读者所请，另印专书。

付梓之后，索序于余。

惜余镇日忽忙，脑力衰退，原著曩昔分刊，阅后半多忘却。

兹略揭其本旨，牟诸简端，实未能罄是书之所长也。

佛头着粪，已愧荒唐;探骊遗珠，更惭挂漏。

儒丐老友，当不斥余之唐突也。

中华民国十二年十二月　抚顺陈蕉影序于东三省公报馆

原序四

小说之要，厥有三焉，辞美足以惞动阅者，一也;旨趣足以惩奖人心，二也;刻画足以表襮真象，三也。

自庸妄者为之，力不足以惞动，则构饰嫚亵以导淫;力不足惩奖，则比附道学以劝善;力不足以刻画，则讦发邪隐以骇俗。

若是者，皆优良作家之所不屑为，而亦优良阅者之所不屑寓目也。

儒丐之为小说也，有真美，不须嫚亵以导淫;有真旨，不须道学以劝善;有真力，不须讦发以骇俗。

虽然，一与二，纵为儒丐之所长，而亦中流以上作家之所能勉。

至其三，则根于痌癏之性分，基之平生之经验，非可卒致力办、随人取求者，则儒丐之所独也。