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手握死亡圣器的李未然,本打算走上古冥神的路子。
取其精华,去其糟粕。
冥神的计划固然有武魂殿狙击因素,但也与之步子太大扯到蛋有关,神职领域囊括太多,妄图全能全知,一证永证。
在李未然设想的核心神职不多,死亡,诡术,刺杀寥寥几个,贵精不贵多,避免重蹈倒霉鬼冥神的覆辙。
待证道成功,再向其他神职延伸,避免刺激潜在竞争者。
死神,他预定的神职,教徽暂定死亡圣镰。
譬如,天使之神教会,六翼天使圣翼环绕下的天使圣剑。
海神教会,无尽碧海,滔天巨浪托举而起的海神三叉戟。
再如冥神教会的教会徽章,初期的中年魂师,到中期的幽幽黑日,再到后期冥神残魂附体的魂兽本体。
神明形象从人到象征物,再从象征物到野兽。
深层次的象征意义,其实是在究竟应该人格化神明,还是神格化神明两条道路间的摇摆。
漫长岁月中,斗罗诸神发现,虽说信仰之力的多寡并不会影响他们神职的稳定,可神明形象人格化看似会拉近与人族信徒间的联系,却会带来无穷无尽的麻烦。
信仰之毒,尤胜神孽。
神格化反而相当于隔离出一道防火墙,层层过滤。
所以,到了后期,诸神在教会中的形象纷纷抽象化,甚至更有甚者,直接斩断对凡间信仰之力的依赖,不破不立。
天纵奇才的冥神,本来已经认识到人格化的危险,花极大代价及时将自己在信徒心中的形象,从自身转变成黑日。
最终却因神智被野兽侵蚀,功亏一篑。
可以说,堪称凡人极限的冥神,本来很有希望证道成功。
冥神之败,实非战之罪也。
“英雄所见略同。”
“哈哈哈,不愧是我史家嗯,史、李两家的种。”
听闻李未然的大胆构思,老人亦大为赞叹。
神名,神职,神徽,几乎一气呵成,显然早有腹稿。
就是对死神教会的教会形象不大满意,死亡圣镰是不是太过简单,不如从农会、匠会的象征物中各取一物。
就镰刀与锤子吧,排列组合,共同
友友,这可不兴说!
李未然连忙打断外祖父的奇思妙想,简单最好。
——
当前最迫切之任务,反而是李未然的魂力等级。
如化形的十万年魂兽,散去一身通天修为,重新修回九十级,就会进入化神期,即将冲击百级神明领域的预备阶段。
人族魂师,踏入封号斗罗领域,同样可称之为化神期。
踏入九十级后,就能着手准备组建教会,准备成神仪式。
不仅是因为下一步就是百级,升无可升,也与成神仪式过高的肉身强度与精神强度要求有关,90级以后才勉强及格。
李未然自东夏转世而来,灵魂融合,精神力本就异于常人,再有佛门古经强化肉身,反哺识海,更是恐怖。
据他推测,或许七环之后,就可以提前开启成神仪式。