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第64章（第2页）

胡适等人提倡白话文，是在新文化运动时，白话文当时被普天下的道学家视为不成体统、不伦不类的&ldo;洪水猛兽&rdo;。

因此，胡适被尊为白话文的倡导人。

其实孔祥熙早在清朝末年，就已在自己办的铭贤学校提倡白话文了，此真可谓敢为天下先。

孔祥熙不仅敢提倡白话文，而且还敢对学生进行&ldo;性教育&rdo;，这在当时，在中国传统社会里需要多大的胆量啊！

既然孔祥熙从小就敢背叛自己的老祖宗，而去接受教会的教育，既然孔祥熙是一个喝过洋墨水的留学生，那么他就能在当时比较落后的自己的家乡去开风气之先，揭造化之奇。

他就敢于公开与传统的礼教相违背，做一个实施&ldo;新风&rdo;的表率。

当时孔祥熙在铭贤学校开设了&ldo;性教育&rdo;课程，他每季两次或者三次，把那些已发育成熟、即将从铭贤学校毕业的学生，集中于一室并亲自讲解&ldo;性的卫生&rdo;、&ldo;性的道德&rdo;、&ldo;性的神圣&rdo;和&ldo;两性结合&rdo;等问题。

这些题目的讲解，在当时来说实属&ldo;大胆&rdo;而&ldo;先进&rdo;的不凡举动，对中国传统的封建道学是一个极为有力的冲击。

孔祥熙对&ldo;性&rdo;的讲解，把当地那既没有真本事、又道貌岸然，并且常常说三道四的伪道学们搞得晕头转向，目瞪口呆。

当然，孔祥熙对性问题的理解和讲解，主要是从积极的方面去引导学生，使之对它有一个正确的认识，从而全面揭开人生的秘密，消除年轻人对此的神秘感。

用今天的话说，纯属正面教育。

孔祥熙在每次给学生进行&ldo;性教育&rdo;时，总是对那些好奇心切的学生们说：&ldo;老先生们制止性欲，有如鲸之治水，筑堤防、防外溢，不知浚疏河道，只晓增强堤坝。

这个方法最危险，因为水不暴发犹可，一旦暴发堤决坝溃，必将无法收拾。

所以我们制止年轻人的性欲奔放，应该用大禹治水的法子，疏浚沦排，顺着水性逐步导人正轨。

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当时，孔祥熙还明确地告诫学生：&ldo;手淫最能残害身体，初期为神经衰弱，浸渐便成不易治疗的重症。

你们切切不可玩忽，万万不许任性妄为，要知道你们将来能否成功立业，能否为圣为贤，几乎完全以可否克制性欲而为断。

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为了使铭贤学校的学生都能身心健康地发展，孔祥熙采取了一些积极的办法。

他特别注意学生们的起居生活，言行举动，严禁学生看课外的那些有害于身心健康的不良读物；并大量准备体育用器，让他们积极锻炼身体，白天认真学习并加强身体的锻炼，这样晚间就能按时人睡，永远有一种饱满旺盛的精力。

正是孔祥熙对学生们进行的这些有意的新式教育，在当地引起了强烈的反响，也取得了明显的效果。

1915年4月，华北第一次运动会在太原举行。

铭贤学生共取得6个主要项目的第一名，一时威震华北各省。

当时许多人面面相觑，不知山西怎么突然冒出这样一支劲旅。

从此，铭贤的声誉不胜而走。

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