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其四,改御史台为左肃政台,负责监察在京各衙门、监军和出使。
同时新设立一个右肃政台,负责对州县的按察。
这一条倒是很实,就是把监察部的腿儿伸到了地方。
其五,尊李唐皇家的&ldo;祖先&rdo;老子李耳的妈妈为&ldo;先天太后&rdo;(一说是尊老子的夫人),规定&ldo;先天太后&rdo;的像要进老君庙。
这一条,当然是影射。
唐开国时,高祖李渊就认了老子李耳为远祖,后又尊为&ldo;太上元元皇帝&rdo;,立老君庙,几乎把道教尊为国教。
现在武则天又抬出老子的老母亲来,其用意不言而喻。
总之这一套,是以《周礼》夹杂着神道仙家学说,推出来的一整套意识形态改革。
可以看出,武则天这时主意已定,不仅要大干一场,也决心要&ldo;从头再来&rdo;。
这一系列动作中隐含的意图,让李唐宗室和朝中一些官僚们大惊失色。
高宗入葬后,按理说就应该归政睿宗,现在不归政倒也罢了,还要大肆更改本朝的老规矩,这不是要变天么?
最为失望和愤怒的,大概要属裴炎了。
他支持太后废中宗和临朝听政,本意是立李旦为帝,希望在睿宗的治下,宰相集团能有更大的施展空间。
而现在的情况,与他当初的设想是越来越远了。
武氏家族势力在急剧地增长,朝中的格局也有了很大变化。
这使得裴炎集团感到极度不安,他们与太后短暂的蜜月期也宣告结束,双方开始产生裂痕。
就在改元十天之后,武则天之侄武承嗣上表,请太后追尊武氏祖先,立武氏七庙。
这&ldo;七庙&rdo;是个什么东西呢?在古代礼制中,这是天子才享有的权利,即建立四亲(父、祖、曾祖、高祖)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。
也就是《礼记王制》里说的&ldo;天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。
&rdo;到后来,也泛指帝王的宗庙。
武承嗣的意思很明显,他是想顺势而动,鼓动太后建立新的&ldo;领导核心&rdo;。
武则天也恰有此念,她认为,自己贵为太后,按礼却只能立&ldo;三庙&rdo;,显然是男女不平等,但是如果建七庙,那就成了天子之礼,属于僭越,又容易授人以柄。
在犹豫之中,她将此议交给大臣们去讨论。
裴炎对这个提议坚决反对。
他现在已经完全看明白了:武则天绝非等闲老妇,而是一个千载罕有的政治女强人。
大唐天下,危矣!
他对武则天说:&ldo;太后母仪天下,当示以至公,不可私于所亲。
独不见吕氏之败乎?&rdo;
这话说得很不客气了。
但武则天似乎也有思想准备,振振有词地答道:&ldo;吕后以权委生者,故及于败。
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