我1点50分到了系里大教室，看到能坐200人的教室里，居然真的座无虚席，一片鸦黑，和赵茹萍与大师讲课一模样，连走廊和门口都还站有理科来旁听的学生们。

到教室门口时，我先是愣一下，夹在胳膊弯中的授课提包差点惊得滑下去。

就在这一愣一滑间，我看到有许多学生们，手里都拿有盖着学校公章的一纸文件的复印件。

从一个女生手里要了那文件看一看，见那一纸文件的题目是《关于要严格加强诗经解读课教学的通知》。

文件的内容说，《诗经》是我国的第一本诗歌总汇，是中国人文化灵魂的归宿，是文学上游的不竭之源。

因此，文科学生必须把《诗经解读》当做古典文学的金中之金，重中之重，必须做到有课必讲，有讲必听，有听必学。

而理科的学生们，必须把它当成必要的选修，做到有课必修，有修必学。

并且在那文件的末尾，规定了三条学生们参加听课与不参加听课的奖惩措施。

我看着那文件，有些感动，又有些酸楚，因为就在那文件的右下角，在那公章的边角上，签发文件的领导落款是我的情敌李广智。

这又让我想起了李广智和茹萍的事（我多想彻底忘记这件事情啊！

），让我想起了李广智丢在我家的那东西（我多想找到那件东西啊！

），就像想起了忘在胃里的一颗苍蝇和几只蛆（不过好在我把他们打败了，他主动签发这样的教学文件，正是他主动地向我缴械投降）。

我把手里的一纸文件重又还给教室门口的女同学，望了一眼教室里人山人海的学生们，想李广智到底在我面前输了（似乎我应该多少感谢一下他和茹萍有了那档儿事）。

想这京城第一名校高傲的教学，终于在我面前低下了头（幸亏我没有告诉李广智，说我并没有在我家中找到他丢的那东西）。

想机不可失，失不再来，既然有数百学生接到文件后，风起云涌来听我的课，我就应该当机立断，抓住时机，扛起这面教学的大旗，像一个士兵要拼死把胜利的旗帜插在山头上。

第16节：1出车（2）

在从教室门口的五味杂陈里，跨脚走上讲台那一刻，我似乎已经成竹在胸，运筹帷幄。

似乎已经长缨在手，胜券在握，有把握能把这一节课讲得天翻地覆，精妙绝伦，如一个将军已经全部掌控了战局和策略样。

在跨过教室的门槛后，我神情默默，表情端正，以庄严的脚步走到讲台上，彬彬有礼地向大家弯腰鞠了一个躬，摆出一副和往日授课时一样自然、一样无所谓的样子来（其实，这一课没人知道我准备得如何精心和细致，详尽和具体。

我把《风雅之颂》论著上关于《诗经》的精神存在与物质存在的诗句全都摘编在了我的讲稿中。

害怕在讲台上忘掉必须背的诗，我还把最重要的诗句写在了我的手心上，像学生考试时准备作弊样）。

没人知道，《诗经》精神存在的本根研究我已烂熟于心，学贯满盈，对于如何讲，讲什么，都如探囊取物，顺手牵羊。

我拿着讲稿，却把讲稿有意地丢在一边，如同丢掉一个累赘般，站在讲桌前，沉默几秒钟，显出一种肃穆和庄严，然后大声说--同学们好，今天在我们讲《诗经解读》的第九讲--《诗经》的精神存在和物质描绘前，我先向大家讲一个真实的故事。

依着许多老师（比如赵茹萍）的讲课经验，我把一段虚构嫁接为一段现实，作为这次授课的开场和序幕。

我说有一个汉人，早就听说云南的少数民族地区，有一种试婚的习惯，即当地妙龄女子，见了中意的男人，会在黄昏之后，见到你就往她的闺房里拉，直到第二天日出，才把你从她的闺房中放出来。

说这位兄长对这种试婚的习俗神往已久，便在一个合适的时候，向老婆说了假话去了云南，计划在那儿待够百日，试婚百家，然后就在这百女之中选一家庭，选一女子，永远地安放自己的灵魂。

于是，他到了云南某地，每天的黄昏，都出现在一家有妙龄女子的门前，都会有一位傣族美女，把他拉进闺房，请他吃肉，请他喝酒，晚上还请他同床试婚。

到了第二天日出，又热情地把他送走。

就这样怀着难耐的急躁，熬至下一个落日之时，他便又穿戴齐整地出现在下一家傣族姑娘的门前。

于是，上一夜同床试婚的美妙序幕，在这一夜又如期拉开，如期演出。

如此反复，时日已久，开始他觉得新鲜无比，后来觉得不过尔尔，也索然无味。

不要说准备在这儿试婚百日百家之后，选择一女一家，永远安放自己的灵魂，实际上刚刚过了十天十家，他就兴趣大减。

再过几日，便有了厌倦。

都是那样的热情接待，都是那样的熄灯上床，都是那样的宽衣解带，也都是那样的床上事情。

和十五个女子睡觉，完全同一个女子睡觉一样。

到了觉得无趣无味之时，这位老兄就从云南提前回到了内地。

老婆见了他便觉奇怪，说你不是出门要旅行三个多月吗？他说没有味道，提前回了。

老婆慌忙给他端茶倒水，问他说如何没有味道？他说给你说了你也不会明白，也就不要问了。

老婆便取出一张纸贴，上写一首小诗，他看了顿时大惊，刚从老婆手里接过的茶杯，哗一下碎在了地上--同学们，你们谁能猜出这张纸上的小诗是什么内容呢？