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第27章（第2页）

《法华经》说：“心、佛及众生，是三无差别。”

说的是心、佛以及众生，虽然看起来是三个不同的名词，有三种不同的差别，其实就其实体而言，是三位一体的。

这里说的心，是指真如妙心，十方诸佛修行得道，就是证得了真如妙心，这就叫做成佛。

凡人们迷了这个真如妙心，就叫做众生了。

佛的真如妙心，应当在众生的一言一默、一动一静中去寻求。

因为众生人人都具有这个真如妙心，依此真心来修行，将来功德圆满，智慧超胜，就一定会成佛了。

即心即佛，众生的修行其实就是要修心，只有将心修好了，才能成为真正的佛。

古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头。

人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”

说的就是这个道理。

佛教宣传大慈大悲、救苦救难、普度众生、离苦得乐，这种精神和理想使得释迦牟尼佛将众生的幸福与快乐、烦恼与痛苦和佛的慈悲心联在一起，而将救度众生脱离苦海到达极乐世界放在修持的第一位。

不管我们今天认为佛陀有多大的局限，但这种宏伟的理想将永远值得人们的尊敬。

众生是佛成道的根源。

就像一棵大树，众生就是这大树的根，同时还要靠种种助道的因缘，才能开花结果。

即是说，如果没有了树根也即众生的存在，佛的得道成佛也就失去了意义。

因此，佛是建立在人间世的，只是他的理想是要出世间，他以为只有走出这世间，才能摆脱所有的烦恼和痛苦。

佛有一天对弟子说：“一滴水怎么样才能使它不会干掉？把它放在空中，它就会被风吹干；把它放在地上，它就会被泥土吸干。

只有将它放入大海之中，它才能和海水融和在一起，才能达到永远不致干涸的结果。”

这就是佛陀为什么要在人间建立佛法，普度众生的原因。

离开了众生，佛也就不存在了。

释迦牟尼传--1．鹿野苑初转法轮

1．鹿野苑初转法轮

佛成道之后，智慧通达，无所罣碍，当此之时，大地有十八种瑞相显现，游霞飞尘，都澄净如镜；天鼓自然发出美妙的声音；香风缓缓而起，柔软清凉；杂色瑞云，降下甘露雨；园林花果，不等季节到来而提前开花结果；天上又落下曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、金花、银花、琉璃花、七宝莲花，环绕菩提树，围满三十六踰阇那；诸天大起歌舞妓乐，散落鲜花，焚烧好香，梵呗齐起，赞叹之声自然从天而至；还有天神手执宝盖以及幢旛充塞虚空之中，天龙八部也前来遮护如来法身。

一切众生，顿时心里都充满慈爱，再也没有了嗔害的思想，此时此刻，个个都欢欣雀跃，高兴万端；甚至地狱、饿鬼、畜生以及一切幽冥之处都暂时获得了休息，为佛光所照，各各生出欢喜之心。

--佛能断绝一切烦恼诱惑，证成一切种智，是天人间无上导师，种种奇特之处为天地之间所有众生所仅见，因此佛成道的事迹也就惊动天地之间所有的事物了。

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