不过如果你研究得久了，就会发现大多数的符号都有一定的演化、沿袭、渐变。

世界上符号那么多，并非所有的符号都是独创。

有些符号会在世界各地通用，虽然种族、语言不通，但却代表相同的意义。

就像世界上所有的语言称呼母亲的发音都差不多。

&ldo;但是这个符号给我的感觉却是非常与众不同的。

我发现我无法单纯从符号本身探究出它的意思，于是我从那帛书的内容出发，结果竟然发现了一些很有趣的东西。

那卷帛书上写的是一些祈祷长寿和健康的内容，原本并无什么特殊之处，但是在篇末却着重说如果日夜临摹这个符号，并在心中祈盼健康，那么日久天长，身体便真的会出现改观。

而且还说这是某位叫作洛松的大德高僧传下来的。

&ldo;之后我开始寻找这位叫作洛松的高僧的资料，但是查遍了各大典籍都没有找到一丝一毫相关信息。

按说如果是一位高僧那么必定会在宗教史中留下一些信息，除非这位高僧不被正统的教派所认可，那么自然就不会被记载。

后来我终于在清代康熙年间苏州的一个文人的一篇杂记中寻到了一些信息。

&ldo;那人叫吴云天，是康熙年间颜李学派代表人物李恕谷的一个门生，没什么才气，所以在历史上几乎无名可循。

他的那篇杂记说的是一些藏传佛教中的趣事，其中洛松的名字和一个叫作昂卢萨的教派联系在一起。

文中说昂卢萨是噶举派的支派，兴起于明代中期，但只存在不到几十年就没落了。

众所周知，噶举派是藏传佛教支派最多的教派，主要靠口授传承，创教人琼布朗觉巴和玛尔巴译师创教以来，传承派系无数，除了最为著名的四系八支以外，还有哪些派系恐怕就是最资深的藏传佛教研究者也无法说得清，因为随着时间流逝，有的教派兴起，有的则湮灭。

显然，昂卢萨属于那种被历史湮没的。

文中说教派的创始人洛松上师年轻的时候曾经跟随一位黑衣人修行，游走于华夏大地，去追寻生命的真谛。

后来有一天那位黑衣人对洛松上师说：&lso;你不要跟着我了，我自己都未曾通晓生命的真正意义，根本就不配做你的师父。

我发现这世间并没有人能告诉我，我们因何而存在，所以我要回到我来的地方去了。

&rso;说完，那神秘人就走了。

洛松虽然伤心，但却决定要将这几年跟随那位神秘人所学到的东西发扬光大。

于是他创立了昂卢萨，主张人的精神和意念是所有一切的本源，只要将自己的神识锻炼得足够强大，便可以拥有改变世界的力量。