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第11章（第1页）

我认为修行者可以用&ot;六自&ot;来说：自觉、自由、自在、自主、自信、自尊。

一切自由的开端是来自觉悟，等觉悟到自性清净本心时才能做自己的主人，自主之后才得自由进退自在的生活，这时体会到生命的真意而有绝对的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊严。

但是自由自在不是放任，我们来看一个公案：

招提慧朗禅师造访石头希迁禅师：

问曰：&ot;如何是佛?&ot;

师曰：&ot;汝无佛性!&ot;

曰：&ot;蠢动含灵又作么生?&ot;

师曰：&ot;蠢动含灵却有佛性。

&ot;

曰：&ot;慧朗为什么却无?&ot;

慧朗言下开悟。

好一个&ot;汝不肯承当!&ot;自觉、自由、自在、自主、自信、自尊全是来自&ot;承当&ot;两字，承当不是我见我执的度量和计算，而是用无念的自我来面对客观的外境，是内外在世界的完全统--最究竟的解脱是体证到圆满的自我生命，而进入解脱门的是即心即佛，心佛无二是最伟大的承当。

承当，就像青菜花昂然美丽地站在土地上。

承当，是坦然面对风雨，自在在盛放。

承当，是即使明日枯凋谢，今天还能饱孕阳光，微笑地展颜。

做为花，就要努力开放，做为人，就要走向清净之路，这是承当。

那中部大平原的一亩青花菜的黄花，即有自由，又有承当，它站在那里默默地生长着，但它雷声一样地展示自己的自由，使我想起金刚经的一句：

&ot;说法者无法可说，是名说法。

&ot;

路上捡到一粒贝壳

午后，在仁爱路上散步。

突然看见一户人家院子种了一棵高大的面包树，那巨大的叶子有如扇子，一扇扇的垂着，迎着冷风依然翠绿一如在它热带祖先的雨林中。

我站在围墙外面，对这棵面包树感到十分兴趣，那家人的宅院已然老旧，不过在这一带有着一个平房，必然是亿万的富豪了。

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