但是老子的话，正如临济禅师所谓&ldo;一语中具三玄门，一玄门中具三要义&rdo;。

它是随方逐圆，面面俱到的。

历史的经验留给我们的殷鉴，有关类似&ldo;虽有荣观，燕处超然&rdo;而不以身轻天下的反面事实也很多。

例如公子小白，与鲍叔的同谋，身居首地，正当公子纠当政，处于荣观得意的时候，他们把握成熟的时机，轻车简从，举手之间，就能复国正位，为齐桓公。

&ldo;一匡天下，九合诸侯&rdo;，成为春秋五霸之首。

又如燕昭王重用乐毅，报复齐国的宿仇，五年之间，攻坚破锐，连下七十余城。

但田单却看准燕王对乐毅存有猜忌的隐忧，同时也看准乐毅心里早已存有防止燕王的猜忌，似有意似无意地留下&ldo;即墨&rdo;及&ldo;苫&rdo;二城，作为观望的作用。

因此田单反用不以身轻天下而振作自重，整经教武，一举而复国成功，名垂千古，便是反用乐毅的&ldo;虽有荣观，燕处超然&rdo;的人臣之道；而田单却不以身轻天下的自重与静观；机变之智，成就他的不世功业。

也就是老子所谓&ldo;同出而异名&rdo;的上智运用之妙，存乎一心的应变了。

乐毅是乐羊子的后人，他的家族，本来就有深通黄（帝）老（子）之道的，乐毅的成就，更是得力于黄老的学术精华。

司马迁赞乐氏之说：

乐臣公学黄帝、老子，其本师号日河上文人，不知其所出。

河上文人

教安期生。

安期生教毛翁公。

毛翁公教乐瑕公。

乐服公教乐臣公。

乐臣公

教盖公。

盖公教于齐高密胶西，为曹相国（参）师。

正因为乐毅善学老子，因此，他报燕（惠）王书，有谓：&ldo;夫免身立功以明先王之迹，臣之上计也。

&rdo;汉魏之间的夏侯玄，有一篇论乐毅的专论，是比较有见地的史论，而且也正是发挥乐毅与黄老的学术修养有关的独到论文，如说：

观乐生遗燕惠王书，其殆庶几乎知几合适，以礼终始者与！

又其喻昭

王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下

为心者也。

夫欲极道德之量，务以天下为心者，必致其主于盛隆，合其趣于先王。

苟君臣同符，则大业定矣。

于斯时也，乐生之志，千载一遇。

夫千载一遇

之世，亦将千载一道，岂其局迹当时，止于兼并而已哉！

夫兼并者，非乐生之所屑，强燕而非道，又非乐生之所求。

不屑苟利，

心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。

则毕齐之事，所以运其机而动四

海也。

夫讨齐以明燕王之义，此兵不兴于利矣。

围城而害不加于百姓，此

仁心著于遐迩矣。