像我们这一时代的人，以现代人的眼光来看，大半是由古老的农村社会出身，从半落后的农业社会里长大，经过数十年时代cháo流的撞激，在艰危困苦中，经历多次的惊涛骇浪而成长，从漫长曲折的人生道途上，一步一步走进科技密集、物质文明昌盛的今日世界。

回首前尘，瞻顾未来，偶尔会发出思古之幽情，同时也正迷醉于物质文明的享受。

例如由我们所看到的长辈，以及我们这一代，从幼小的时期，在一盏半明半灭的青油灯下，&ldo;三更灯火五更鸡&rdo;的苦读诗书，慢慢到了有了洋油（煤气）灯，再进到电灯（日光灯），以及彩色电影和彩色电视的今天。

由惯听农村俚语的民俗歌谣，到达无线电的收音机，再进而发展到&ldo;身历声&rdo;的高级音响，欣赏世界各地的名歌妙曲。

由穿钉鞋，打油纸雨伞，踩着泥泞的道路，上学堂读书，到骑脚踏车、摩托车，甚至驾驶私家轿车（汽车）亲自接送孩子们上学读书的场面。

由老牛拖车，瘦马蹇驴，单桨划船，到达机帆船、轮船、油轮货柜。

由仰头上空看四翼飞轮机开始，到达随时可以乘坐喷she航机环游世界的今天。

由磨墨涂鸦到打字影印的数十年来，不敢说读万卷书，行万里路，但所读过的书，无论在白天或灯光下面，并不亚于现代青年的努力用功，可是用到现在，老眼还不太过昏花。

当然在年轻的时候，也没有现代青年的近视水准。

同时，也不会因噪音的干扰而造成听觉不灵。

但在物质文明的现代呢！

由自然科学的进步，发展到精密科技以来，声、光、电、化等的科技进步，促使声、色、货、利的繁荣。

满眼所见，传闻所及，由父母所生，血肉所成的五官机能，好像都已走样。

无论眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，不另加上一些物质文明的成品，反而犹如怪物似的，而且应用失灵，大有不能全靠本来面目应世之慨。

因此反复忆及《老子》本章的话，常常使人低徊有感，不胜惆怅。

由机器人来治事的日子，快要来临，甚至说，与外星人的交往，也不是幻想的虚言。

那么，反观我们今日的人样，真真假假，也就不足为奇，只当大家都在活世的大银幕上一番表演而已。

老子虽然为后人担忧，看来也是白费口舌，因为目盲自有眼镜架，耳聋自有助听器，口慡自有营养片，发狂又有镇定剂。

老子虽圣莫惊叹，一切无妨难得的。

本章所说的口慡的&ldo;慡&rdo;字，是指口腔舌头的味觉出了毛病。

不是慡快的意义，这要特别说明。

例如中国古代医书所称的口慡，便是口腔乏味、食欲不振的意思。

驰骋畋猎，是古代最富于刺激性的个人户外活动，以及群众野外活动。

它正如现代人的观念，认为刺激才是享受，疯狂才够刺激。

那么，这个老子，也就没得什么好说了！

第十三章

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。

及吾无身，吾有何患？故责以身为天下，若可寄天下。

爱以身为天下，若可托天下。

宠辱谁能不动心

从十一章以来说明，人须能用物而不为物用，不为物累。

但能利物，而成为无为的大用。

因此再进而说明人生宠辱境界的根本症结所在，都因为我有身而来。

宠，是得意的总表相。

辱，是失意的总代号。