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关于食物方面,她没有什么先进性经验,限于条件,他们已经做的很好了。
主要烹调方法绝大多数时候就是煮,盐、香茅草、紫苏是标配,还有姜,已经开始食用姜了,并且正在驯化过程中,在村子里开辟了菜地种植一些野菜和姜。
没有酒,但有一种叶子背面有白色绒毛的植物被广泛采摘,每个帐篷里都有,鱼婆的帐篷外面有一个小帐篷,专门存放了几大捆这种植物。
阿鸿说这种植物要用在月圆之日的大型篝火晚会上的——他当然不会这么说,涂莉莉按照他的话领会总结了一下这种全部落年满14岁都能参加的活动——这种植物叫“苍”
,据说很难得到,这一片都不出产,森林里也没有,物以稀为贵嘛,所以价值就很高,每次跟其他部落交换物资,苍木都是紧俏货。
一捆就能换至少3头大野猪。
涂莉莉纳闷,到底什么木头和树叶,这么值钱?
阿鸿也说不太清楚,只是说,好东西!
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奇奇怪怪。
至于其他的,半天时间也看不出来什么。
部落的社会形态表面看起来是“男主外女主内”
的社会形式,但首领不在,管事的不是其他男人,是鱼婆;
居住条件方面,男人们除了首领,全都住的比较小的单人帐篷;女人住的帐篷普遍大至少一倍,因为孩子们基本上都“不知有父”
,全都跟随母亲居住。
有一半孩子连母亲都说不上来到底是哪个男人的崽,可孩子的生母却是肯定的;
原始社会大致上算有限的“群婚制”
,一个成年女性不太可能跟部落里所有成年男性搞生命的大和谐,她们通常会选择看得顺眼的几个男人;男人也可以跟不止一个女人做点夜晚运动,这是双向选择;
女性的“出婚制”
是避免部落里的育龄男女血缘关系过分亲近,但也不是没有同父异母兄妹成为伴侣,同母异父的也有,只是比较少;也就是说,这个时代的原始人类已经从经验中得知血缘关系太接近,产下基因缺陷的孩子的概率会提高;之所以是女性“出婚”
而不是男性“出婚”
,当然是男性要保卫部落,所以一个小部落里保持血统的亲缘关系很重要。
女性到附近部落也是基于交换的原则,不一定是a部落去b部落6个女人,b部落就有6个女人到a部落,通常会在好几个部落里互相倒腾,最终每个部落都要保证人口大致持平;这可以视为是“换婚”
,但不是有目的的将部落中的女性当成“物资”
交换别的部落的“物资”