第84节：三佛曲考原（1）

三佛曲考原

我们知道佛曲之名最先见于《隋书&iddot;音乐志》西凉部，约于公元后第四、第五世纪传入中国。

《隋&iddot;志》述西凉部的起原有云：

西凉者，起苻氏之末，吕光、沮渠蒙逊等据有凉州，变龟兹声为之，号为秦汉伎。

魏太武既平河西，得之，谓之西凉乐。

至魏周之际，遂谓之国伎。

西凉乐既然是变龟兹声为之，所以舞曲中之《于寘佛曲》一定也受有龟兹的影响，观之唐代太乐署有《龟兹佛曲》《急龟兹佛曲》，2可见龟兹乐中实有佛曲一种。

所谓《于寘佛曲》者或者是于寘人所创，而其乐调却不离龟兹乐部。

所以我考究佛曲来源之后，就得了下列的一个结论：

佛曲者源出龟兹乐部，尤其是龟兹乐人苏祗婆所传来的琵琶七调为佛曲的近祖。

而苏祗婆琵琶七调又为印度北宗音乐的支与流裔，所以佛曲的远祖实是印度北宗音乐。

至于佛曲同印度音乐之有关系，还有一个小小的证据：《乐书》所举唐代乐府曲调，移风调有《提梵》一曲，提梵一辞一见而知其为梵文天字（deva）之译音。

而《隋书&iddot;音乐志》纪天竺部舞曲有《天曲》，《天曲》当然就是《提梵曲》的义译。

所以唐代乐府诸佛曲与印度音乐的关系也不无蛛丝马迹可寻。

我们再看《乐书》所纪唐代佛曲，大致有宫、商、角（《乐书》不言角调，然移风一调所属不明，疑为角调也）、征、羽五调。

其中宫调胡名婆阤调，羽调胡名般涉调，故李唐佛曲五调中，有两调调名显然是外国音，乞食调大约也是译音，而为《隋书&iddot;音乐志》所记苏祗婆琵琶七调中的鸡识调。

《隋书&iddot;音乐志》述苏祗婆琵琶七调云：

先是周武帝时有龟兹人曰苏祗婆，从突厥皇后入国，善胡琵琶。

听其所奏，一均之中，间有七声，因而问之。

答云：父在西域称为知音，代相传习，调有七种。

以其七调勘校七声，冥若合符。

一曰娑阤力，华言平声，即宫声也。

二曰鸡识，华言长声，即南吕声依凌迁堪《燕乐考原》南吕声当为商声之讹。

也。

三曰沙识，华言质直声，即角声也。

四曰沙侯加滥，华言应声，即变征声也。

五曰沙腊，华言应和声，即征声也。

六曰般赡，华言五声，即羽声也。

七曰俟利，华言斛牛声，即变宫声也。

（郑）译因习而弹之，始得七声之正。