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s.2204(《孝子董永》)(存四六行)
《太子赞》(存五九行)
《父母恩重赞》(存二二行)
《十劝钵禅关》(存六行)
s.2679(《禅门五更曲》)(存一八行)
(《禅门十二时曲》)(存二○行)
s.2922《韩朋赋》一首(存八九行癸巳年张爱道写本)
s.3227《韩朋赋》一首(存三六行)
s.3904《韩朋赋》(存二五行)
s.4901《韩朋赋》(存二七行)
s.214《燕子赋》一卷(存七五行癸未年社友遂写本)
s.6267《燕子赋》(存五○行)
s.1163《太公家教》一卷(存六五行庚戌年张顺进写本)
s.1291《太公家教》(存五三行)
s.3835《太公家教》一卷(存九三行)
s.6173《太公家教》(存四六行)
s.4307《新集严父教》一本(存一九行雍熙三年李府奴写本)
以上简目,略就性质归类,不依号码次序。
我之所以将变文放在开始,因为敦煌所发见的俗文学材料,其名称曾见于唐人记载者,不能不推变文。
孟棨《本事诗》中曾论到《目连变》,唐朝一位不大知名的诗人吉师老有《听蜀女转昭君变》的诗。
就变文的本身而言,如《降魔变》的序文中也有&ot;伏惟我大唐汉朝圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下&ot;云云的字样。
所以变文起源甚早,那是无可怀疑的。
第72节:记伦敦所藏的敦煌俗文学(2)
伦敦所藏《降魔变》,只残存篇首四十一行,还不及我国郑西谛先生所藏的好。
不过伦敦本篇首完整,似乎正可以补胡、郑两本之缺。
《舜子变》这一卷原本黏合杂文十篇而成,《舜子变》只占一段存二十三行,鱼鲁亥豕,不一而足。
但是敦煌缀琐所收巴黎本前缺,而伦敦本却存前段,不无可以校补之处。
关于变文,如:《目连变》文、《八相变》文、《降魔变》、《舜子变》、《昭君变》之类,早为世人所知;可是伦敦藏的《汉将王陵变》,我还是第一次看到。
这是记汉将王陵夜斫楚营的故事,存一二六行,后面残缺。
《王陵变》的首段提到&ot;变初&ot;的一个名辞,这于研究变文的体裁,不无关系,因不嫌累赘,抄录如后,以示同好;原本文字有不可解者,照本直录。
汉将王陵变
忆昔刘、项,起义争雄。
三尺白刃,博乱中原。
东思禹帝,西定强楚。
鞍不离马背,甲不离将身。
大陈七十二陈,小陈三十三陈,陈皆输他西楚霸王。