《五更转》商调曲。

按伏知道已有《从军辞》，则《五更转》盖陈已前曲也。

按《五更转》隶于《相和歌》，为清商旧曲，自能被诸弦管。

则唐世僧人于转经唱导之外，并能度曲矣。

然其时寺院中且流行一种&ot;俗讲&ot;，社会上亦复乐闻其说，成为风尚，而《高僧传》既未著录，后来论究李唐一代史实者，亦多未措意及此。

唐人书中时有纪及俗讲之文，兹因加以钩稽，著其梗概如次。

俗讲之兴，始于何时，不得而知，唐书中纪及俗讲二字，而时次较先者，似为段成式之《酉阳杂俎》，《杂俎》续集卷五《寺塔记》述及长安平康坊菩提寺有云：

佛殿内槽东壁维摩变，舍利弗角而转膝。

元和末俗讲僧文淑装之，笔迹尽矣。

&ot;角而转膝&ot;一语，不得其解，疑有讹误，又文淑乃文溆之误。

张彦远《历代名画记》卷三记菩提寺画壁有云：

殿西东西北壁并吴画。

其东壁有菩萨转目视人。

法师文溆亡何令工人布色损矣。

作文溆，不作文淑，与后引圆仁诸人书合可证。

至于&ot;转膝&ot;，明刊本《杂俎》如此，《学津讨原》本及《说郛》（商务本）卷三十六引段柯古《寺塔记》，俱作&ot;角而转睐&ot;，则&ot;膝&ot;字乃是&ot;睐&ot;字之误。

&ot;角&ot;字，吴君晓铃谓疑与&ot;日角龙颜&ot;之&ot;角&ot;同义，唯如此用法，却甚罕见，则仍不无可疑也。

元和末有以俗讲著称之僧人，则其兴不始于元和可知。

会昌初日本僧圆仁入唐，长安小住，亦曾数闻俗讲。

其《入唐求法巡礼行记》中屡纪此事云：1

开成六年正月九日五更时拜南郡了，早朝归城，幸在丹凤楼，改年号，改开成六年为会昌元年。

及敕于左、右街七寺开俗讲。

左街四处：此赀圣寺，令云花寺赐紫大德海岸法师讲《花严经》，保寿寺令左街僧录三教讲论赐紫引驾大德体虚法师讲《法花经》，菩提寺令招福寺内供奉三教讲论大德齐高法师讲《涅槃经》，景公寺令光影法师讲。

右街三处：会昌寺令内供奉三教讲论赐紫引驾起居大德文溆法师讲《法花经》，城中俗讲，此法师为第一；惠日寺崇福寺讲法师未得其名。

又敕开讲道教，左街令敕新从剑南道召太清宫内供奉矩令费于玄真观讲《南花》等经；右街一处，未得其名；并皆奉敕讲。

从太和九年以来废讲，今上新开，正月十五日起首至二月十五日罢。

九月一日敕两街诸寺开俗讲。

会昌二年正月一日……诸寺开俗讲。

五月奉敕开俗讲，两街各五座。

&ot;从太和九年以来废讲，今上新开&ot;一语如兼指俗讲而言，则其间中断，将近七载。

至于何以废讲，以书阙有间，不易推知。

今按《太平广记》卷二百四文宗条引《卢氏杂说》云：

文宗善吹小管。