以上的解释自然是一个假设，一个推测，但是也是一个比较合理的假设和推测。

氐族受汉文化的影响本来很深，大理国段氏还设科选士。

元郭松年《大理行记》有云：

然而此邦之人西去天竺为近，其俗多尚浮屠法。

家无贫富，皆有佛堂。

人不以老壮，手不释数珠。

一岁之间斋戒几半，绝不茹荤饮酒，至斋毕乃已。

……师僧有妻子，然往往读儒书。

段氏而上国家者设科选士，皆出此辈，今则不尔。

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大理也经常向宋朝购取儒书。

其崇尚儒家之风，并影响到了出家人，所以传说之中杂有不少的儒家禅让之说。

研究南诏的历史，对于南诏史史料的两种来源、两种类型必须有明确的认识，否则就难于作出正确的判断。

（见《历史研究》一九五四年第二期页一--二九，一九五四年五月出版。

）

第61节：伦敦所藏敦煌卷子经眼目录（1）

5伦敦所藏敦煌卷子经眼目录

英国斯坦因（siraste）窃去的敦煌卷子，十九收藏在伦敦的不列颠博物院（britisheu），其中汉文写本约七千卷，印本约二十余卷，回鹘文、古突厥文等文字写本约二百卷。

西藏文卷子另藏于印度部（diaoffice）的图书馆。

一九三六年九月至一九三七年八月，我在不列颠博物院阅读敦煌卷子。

因为小翟理斯博士（drlivnelgiles）的留难，一年之间，看到的汉文和回鹘文卷子，一共才五百卷左右（印度部所藏的敦煌写本藏文卷子，一九三八年于道泉先生曾去翻阅一遍，照了不少）。

我所看到的，其中重要的部分都替北京图书馆照了相（当时并替清华大学也照了一份），后来王有三先生到伦敦，又替北京图书馆补照一些。

现在这些照片仍然保存在北京图书馆。

我看的时候，每一卷都写有卡片，记上编号、卷子名称、长短、所存行数，并抄下前五行与末五行。

有时卡片背面也抄录卷子上的一些东西。

此外并写了一个《经眼目录》，发表于北平图书馆《图书季刊》新第一卷第四期页三九七--四一九，一九三九年十二月出版。

伦敦所藏敦煌卷子，编号前有一句字，表示斯坦因将来品，《经眼目录》把句省去，只举号码。

目后括号内所注数目字为现存行数，如一○号《毛诗郑笺》（九一），即表示此卷存九十一行。

伦敦所藏敦煌卷子，以前要去阅览，是相当困难的。

最近，不列颠博物院将所藏敦煌卷子全部摄成显微照片（icrofil），公开出售，我们希望不久的将来在北京就可以看到这一份照片，这对于留心&ot;敦煌学&ot;以及治文史之学者，将是一个可喜的消息。

一九五五年一月十日向达补记。

一○《毛诗郑笺》（九一）

一九《古算经》（二八）

六三《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》（一三一）

纸背：杂书&ot;好住娘&ot;等。

七五《老子道德经序诀》（七五）

七六孟诜（？）食疗本草（一三○）