&ot;大部落则有鬼主，百家二百牛马无布帛，男女悉披牛羊皮。

&ot;（《大典》本《蛮书》）

&ot;大部落则有大鬼主，百家二百家，小部落亦有小鬼主。

一切信使鬼巫，用相服制。

土多牛马，无布帛，男女悉披牛羊皮。

&ot;（《御览》七八九暴蛮引《南夷志》）

《四库》馆臣辑《大典》本《蛮书》，不知利用《御览》所引《南夷志》来校勘，致今本多留遗憾，这是很可惜的。

此外滇南金石文字，也有可以补正今本蛮书的。

如《大典》本《蛮书》卷一《云南界内途程》第一石门路一段说石门路于天宝以后，路遂闭绝。

至贞元十年南诏归化朝廷，发使册命，但是清溪开路又因吐蕃侵略不通，于是&ot;其年七月，西川节度韦皋乃遣巡官监察御史马益闭石门路，量行馆&ot;。

&ot;闭石门路量行馆&ot;七字，颇难索解。

现在从袁滋的刊石题名中&ot;署巡官监察御史马益统行营兵马，开路置驿&ot;的一句话里，可以知道今本《蛮书》的&ot;闭石门路，量行馆&ot;七字，原来应该是&ot;开石门路，置行馆&ot;，&ot;开&ot;、&ot;置&ot;二字。

展转传写，讹成&ot;闭&ot;、&ot;量&ot;，如此而已。

不过《四库》馆臣辑校《蛮书》，虽有疏漏之处，却也煞费苦心，不应该埋没了他们的功劳。

《大典》本《蛮书》原有不少错简，如今本卷四《名类》第四独锦蛮条末有五十八字，与上下文不相应，卷五《六》第五篇首有五十二字与下文无关，卷八《蛮夷风俗》第八篇末一条纪行军律令，不属风俗范围，馆臣指出这些错简应在的地方，都很有道理。

所以今本《蛮书》虽藉大典而幸存，然而仍待博采唐人纪载，金石文字，以及地理学、民族学、语言学的调查，好好的校勘和还原。

有了一个比较可靠的本子，然后可以进一步谈到研究。

有清三百年朴学运动中，对于西南史地的研究，实在是太寂寞了。

《蛮书》分《云南界内途程》、《山川江源》、《六诏》、《名类》、《六》、《云南城镇》、《云南管内物产》、《蛮夷风俗》、《南蛮条教》、《南蛮疆界接连诸番夷国名》，共凡十卷。

书内包括中古时代云南的民族、历史、地理、物产、风俗、制度，以及毗连诸番国的问题，极为复杂。

每一个问题都很重要，都需要作广博的考证和研究，待各方面的学者通力分工合作，绝非一手一足之烈所能完成的。

本篇只算是&ot;喤引&ot;而已！

一九三七年九月廿六日初稿，一九五○年十一月廿一日重写一过于北京。

（见《周叔?

先生六十生日纪念论文集》页一○九--一二七，一九五一年出版。

）

第49节：一引论