第73节：记伦敦所藏的敦煌俗文学（3）

敦煌俗文学中可以称为开后来平话小说的先路的，当以s133纸背记秋胡戏妻，和s328记伍子胥故事的两卷为最近似。

记秋胡故事的这一卷凡存一一七行，全篇记叙，除去秋胡回家见妻采桑，因为五言六句古诗调戏她的一首诗以外，别无韵语。

全卷首尾残缺，存自秋胡辞母妻出外游学起，到回家见妻，妻发觉其夫即为日间采桑时以诗调戏她的人，因而大骂其夫不忠不孝为止。

记伍子胥故事的这一卷，自楚平王杀伍奢、伍尚，子胥逃亡起，至子胥为吴王所杀，越王伐吴，吴王梦见子胥为止，共存三七三行。

大约前后各略有残缺。

今本存一万字左右。

记秋胡故事的一种几乎全是叙事。

记伍子胥故事的一种则叙事之外，夹以歌辞，今举子胥逃亡，遇打纱女子，女子邀食所唱为例：

儿家本住南阳县，二八容光如皎练；泊沙潭下照红妆，水上荷花不如面。

客行由同海泛舟，博暮叛巢晨日晚；傥若不弃是卑微，愿君努力当餐饭。

至于叙事的文辞，则两种体裁大致相同。

伍子胥一卷纸背有《列国传》的标目，以前我以为是原题。

最近看到原本，才知道是斯坦因的书启师爷蒋孝琬加的，不足为据。

上面简目自《王梵志诗集》起至《禅门十二时曲》止，大都是所谓白话诗一类的东西。

《王梵志诗集》前三卷知道的人不少，附在《季布骂阵词文》后面的卷中，似乎还少有人谈及。

《百岁篇》中分《缁门百岁篇》、《丈夫百岁篇》和《女人百岁篇》三篇，每十年七言绝句一首。

《叹百岁诗》则自一十一咏起，至一百岁为止。

今只举《叹百岁诗》中咏一百岁的两首为例：

一百终，寂寂泉台掩夜空。

骨不知寒暑更，月明长照陇头松！

一百终，坟前几树凌霜松。

千秋不见娥眉态，万岁空留狐兔踪！

《下女夫词》是新妇新郎相为问答之辞。

如s5515一卷，有女婿至大门咏、至中门咏、至基诗、逢诗、至堂门咏、开撒帐合诗、去行幛诗、去扇诗、咏同牢盘、去帽惑诗、去花诗、脱衣诗、合发诗、梳头诗、系指头诗之类。

今举合发诗为例：

本是楚王宫，今夜得相逢。

头上盘龙结，面上贴花红。

如今西南有些地方逢到结婚的时候，还往往有来宾拥至新房中，向新人用韵语致吉利的话头，新人大方的并立即用韵语回答。

和《下女夫词》的情景，还仿佛相似。

这种类似白话诗的东西当中，以《书》为最有趣味。

《书》即是巴黎藏的《新妇文》，写的是一种拗相公式的泼妇口吻，可惜伦敦所藏只余八行！

s4329一卷，前后残缺不知书名，设为学士辩才问答之辞，大致不离乎劝人为善。