[史学研究]《唐代长安与西域文明》作者：向达【完结】

第1节：一叙言

一叙言

唐代与西域交往甚繁，文物方面所受影响亦所在可见。

冯承钧先生曾为《唐代华化蕃胡考》1，日本桑原隲藏博士亦有《隋唐时代来住中国之西域人》2一文，考证俱甚精确，可为隋唐史研究上辟一新叶。

唯冯先生文仅以蕃胡华化为限，材料亦止于两《唐书》；桑原氏之作，范围较广，以人为主，而略及于各方面之文物。

然俱语焉不详，欲明唐代与西域文明关系者仍尚有待焉。

李唐一代之历史，上汲汉、魏、六朝之余波，下启两宋文明之新运。

而其取精用宏，于继袭旧文物而外，并时采撷外来之菁英。

两宋学术思想之所以能别焕新彩，不能不溯其源于此也。

今试即戏曲绘画诸方面言之。

元曲出于诸宫调，诸宫调导源于大曲。

然大曲唐已有之，《教坊记》备记其目，率为舞曲，隶属胡部。

唐代大曲，中国久已失传，而日本曾传唐乐，尚有可考：大曲有《破阵乐》、《团乱旋》、《春莺啭》、《苏合香》；中曲有《北庭乐》、《回波乐》、《兰陵王》、《凉州》、《皇獐》、《夜半乐》、《打球乐》、《还京乐》、《感皇恩》、《苏幕遮》；小曲有《甘州》、《拔头》之属；其帖数拍数备具。

1由此以求唐乐，固可以窥知梗概，更由此以下溯宋代大曲，不难得其仿佛。

此一事也。

又如般涉一调，元曲中屡屡见之，此显然即龟兹苏祗婆西域传来七调之一。

陈澧于凌廷堪由西域以溯源古乐，固诋为犹航断港绝潢以至于海，然于宋元以来俗乐与苏祗婆七调之关系，固亦不能否认。

诚能求唐代大曲中曲小曲之音节于西域，而得其解，则宋元戏曲演变之痕迹为之大白。

其贡献于中国乐舞戏曲史者岂非甚大！

此又一事也。

又如中国绘画，唐以前以线条为主。

至唐吴道玄始以凹凸法渗入人物画中，山水树石亦别开生面。

逮王维创水墨山水注重晕染，遂开后来南宗风气。

宋代米芾亦以泼墨法为世所重。

摩诘竺信象教，元章或亦疑为异族。

诚能以西域古代之画风与唐宋以来中国画家之作比观互较，究其消息，则宋元以后中国画之递变，不难知其故矣。

此外如胡服之日盛，波罗球自唐以及于宋、元、明由极盛而趋于衰微以至灭绝，并可从以窥知中外关系之繁密，以及一代风尚之变易。

此种史实俱可于李唐一代窥其端倪。

余愧不足以言此，兹唯刺取唐代传入中国之西域文明与长安有关者，稍加排比，述之如次。

唯为此事，亦必须对于中国与西域文明有深切之研究，然后可以互相比较，得其实际。

顾在此间，西域史料不易寻求：如言胡服，无从知唐代西域波斯诸国之服装；言乐舞，虽知胡腾、胡旋、柘枝、苏幕遮之属来自中亚，而无由知西域古代乐舞之梗概。

兹篇唯能将中籍史料，就耳目所能接及者，为之抉择爬梳，藉供留心此一方面史实者之捃摭。