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第36章（第1页）

孝靖王氏：母以子贵（4）2007年09月10日00:07

连载:考古中国：定陵地下玄宫洞开记作者：岳南杨仕出版社:海南出版社

&ldo;&rdo;这一符号在本教中称为&ldo;雍仲&rdo;，其来历同&ldo;欧摩隆仁&rdo;这一本教圣地有关。

欧摩隆仁被描绘成占据天下三分之一的土地，具有八瓣莲花状的地形，上面笼罩着带有八个轮柄的轮形太空，有九叠&ldo;&rdo;山俯临着这块土地。

这似乎是人类在原始思维状态下对宇宙、大地的认识。

&ldo;&rdo;符号在本教中作为&ldo;永生&rdo;、&ldo;永恒&rdo;的标志，显然是人类充满希望的表现……从西藏早期的历史看，&ldo;&rdo;并不是佛教引进后的产物。

因为&ldo;&rdo;这个符号在佛教进入西藏以前已在本教中作为神圣的标志，为西藏广大居民所崇拜。

同&ldo;&rdo;这个符号相应，&ldo;九&rdo;这个数字在本教中也具有神秘色彩。

在本教的经典和传说中，&ldo;九&rdo;往往同宇宙天体、天界有关。

地从里到外有九层，而天也有九重，这便是日常说的九重天、九重地的本意……

从定陵玄宫的九重建制，以及雕刻的莲花瓣等图案来看，同&ldo;&rdo;一样，显然是受佛教的影响。

而&ldo;&rdo;之所以引起发掘人员和后来观光者的注意和重视，其原因是它同第二次世界大战中希特勒军队的标志为同一物，这一巧合，不能不令人为之惊讶。

希特勒为什么选取这个符号作为法西斯的标志？直到现在仍众说纷纭。

一个曾当过希特勒女仆的人回忆说：早年希特勒在某处发现了这个印度古老的吉祥符，他按照自己的意志理解了&ldo;&rdo;的形象与含义，并选择了这个标志，希图靠上天保佑，称雄世界。

可惜他把方向记反了，标志意成了&ldo;&rdo;形状，这或许就是他必然覆亡的隐喻吧。

这个说法显然并不科学。

从定陵出土的大量织锦品来看，在使用&ldo;&rdo;符号时，既有正的，也有反的，可见当时人们并不怎么看重这个符号的方向。

发掘人员掀开百子衣和两床锦被，那位一生历尽苦难的女人的尸骨终于出现了。

她安详地躺着，头上满插金、玉、宝石、钗簪，面稍向南侧卧；左臂下垂，手放腰部；右臂向上弯曲，手放头部附近；脊椎骨上部稍弯，下肢伸直；肌肉已经腐烂，只有一个残存的骨架。

发掘人员想把她的尸骨搬出来，放进木槽。

但一经拿动，整个骨骼就四散开来，只有下肢关节处还有韧带相连。

尸骨下面铺满了纸钱与铜钱，这是供她的灵魂在地下生活之用。

她生前没能得到爱情和幸福，或许这些铜钱纸币能使她的亡灵得到些许慰藉。

孝端王氏：无爱无子（1）2007年09月11日00:05

连载:考古中国：定陵地下玄宫洞开记作者：岳南杨仕出版社:海南出版社

万历皇帝梓宫的左侧，放置着他的原配孝端皇后王氏的棺椁，其大小形状和右侧孝靖皇后的棺椁相同，保存较好。

尽管椁的外侧出现裂缝，但无塌陷。

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