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第38章（第1页）

但是，反对派说，即使有这样一个姨母，到过蒲州，经历接近（他们认为所有的这些说法都缺乏有力的依据），就能说明张生就是元稹吗？

也许有人要问张生是不是元稹这个问题有那么重要吗？目前比较负责任的答案就是这个问题确实很重要，重要的是它已经涉及了两位顶级国学大师，涉及到了两种阅读唐传奇的方式或角度：究竟是重史料还是重想象，这是个问题，是一个学者们必须思索的问题，好比哈姆雷特必须思索是生还是死一样。

至于对元稹本人，反而不那么重要了，即使他不是传奇中那位薄情的张生，他在读者中的形象已经不会有本质的改变，人们所需要的只是一个风流才子来作为谴责的对象，写这样故事的人、宣扬忍情的他不下地狱，谁入地狱？何况后来者从他身上已经吸取了教训，不再给人留下把柄，电影电视开头都要强调&ldo;本故事纯属虚构，请勿对号入座&rdo;，故事里的事，不是你的事，也不是我的事。

3痴情人

陈寅恪先生的双重证据法是二十世纪的重大贡献，据说对传统文化研究者的思维方式都所改变。

在材料的挖掘与利用上，陈寅恪先生别具只眼，往往能从寻常材料中寻觅出旁人难以察觉的线索，他不仅考证出了张生就是元稹，还进一步考索出莺莺表妹的真实身份。

陈先生认为由于《莺莺传》又名《会真记》，而&ldo;会真&rdo;为当时习用之语，为遇仙或游仙之谓，唐代&ldo;仙&rdo;之类的名称多用作妖艳妇人或风流放诞女道士之代称，亦有以之来称呼娼伎者。

这样，莺莺小姐的身份就呼之欲出了。

所以有宽厚的学者说，莺莺出身寒族，且颇有伎女之嫌疑，而伎女在当时亦为贱人之一种，其身份介于婢妾之间，兼带伶人性质。

当时娶伎女为妾者甚多，而娶伎为妻则仍为时论所不许。

倘若是这样，那么人们对元稹的好感就会增加若干。

唐代举子与青楼女子间的故事很多，据说后来差不多成为了一个传统。

描写他们故事的传奇也很多，其中固然有一波三折而终成眷属者如《李娃传》，但毕竟是少数，其几率略低于今天买彩票中头等奖的概率。

娶这样的女孩子为妻子，在当时而言，惟一的可能性就是男主角如《李娃传》那样被自己的家庭所抛弃，而且女主角又立下了惊天的功勋。

元稹早年的生活虽然不太顺利，但也没有象《李娃传》中的郑生那样流落街头。

在他八岁那年，父亲就去世了，两位兄长谁也不愿奉养后母和这位小弟弟以及两位妹妹。

但元稹还有伟大的舅父与姨夫，他们不但照料元稹母子三人（元稹的二姐已出家为尼）的生活，还督促元稹好好学习。

据说元稹九岁的时候，姨兄胡灵之就开始辅导他写诗作赋。

当然，由于姨兄当&ldo;家庭教师&rdo;，管理上不免松懈，少年的元稹度过了一段裘马轻狂的幸福时光，经常可以去走马打猎、欣赏歌舞乃至看人赌博。

六、元稹（5）

元稹学习条件很不好，他自己似乎也不太努力，从来没有听说他因为读书写字而口舌生疮的故事，但十五岁那年，他就明经及第了，可见他确乎是个天生的才子‐‐有学者通过认真考证认为元稹是十五岁参加考试，第二年才公布成绩，所以应该算十六岁登第，那就姑且算作是十六登第吧，十六岁登第的元稹还是一个天生的才子。

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